大學之道在明明德①，在新民②，在止於至善③。知止而后有定，定而后能靜④，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得⑤。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下⑥者先治其國⑦；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先脩其身⑧；欲脩其身者先正其心；欲正其心者先誠其意；欲誠其意者先致其知⑨；致知在格物⑩。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
題解
大學，古讀太學。古時學子十五歲入太學，學習修己成德、齊家治國的道理。據朱熹所說，本章是曾子記述孔子之言，屬於《大學》篇「經」的部分。文中先提出明明德、新民、止於至善三個治國綱領；接着舉出格物、致知、誠意、正心、脩身、齊家、治國、平天下八條目，說明要治理好國家，治國者必須具備崇高的道德修養。
注釋
① 大學之道在明明德：大學，大人之學，指治理國家的學問。道，理。大學之道，謂從事「大學」教育的主要目的。明，彰明、弘揚。明德，指天賦靈明之德。
② 新民：謂引導百姓革舊圖新。新，一作親。
③ 止於至善：達到而停止在極善的境地。
④ 定而后能靜：定，決定方向之點。「而后」猶「然後」。靜，謂不動。
⑤ 得：謂有所得。
⑥ 欲明明德於天下：謂想在社會弘揚大學教育所強調的「明德」。
⑦ 治其國：管理國家。「治國」之「治」讀平聲，下同。「國治」之「治」則仍讀去聲。治音持。
⑧ 脩其身：脩通修。修養其本身。
⑨ 致其知：推究其知識。謂把知識應用在各種事物上。
⑩ 格物：一般接受朱熹的說法，解作窮究事物的道理，但朱子並未舉出「格」字此意義在古漢語中的根據。今案「格」字見《尚書．堯典》：「光被四表，格于上下。」《 中庸》：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」「 察乎天地」結構與「格于上下」相同，「格」字意義，似與「察」字相彷彿。若然，則或可助成朱子「窮究」之說歟？
書籍簡介︰本書所收錄的各體文章都依時代排列，並按程度深淺，分為初、中、高三冊。讀者在理解古文的要旨之餘，又能領略名篇的時代背景及文學地位。■資料提供︰商務印書局
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