■成都武侯祠由劉備、諸葛亮等蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。 資料圖片相信大家對諸葛亮毫不陌生，應屆考生因文言範文《出師表》一課對他更是「了如指掌」吧，今天正要為大家介紹幾個有關他的典故。
諸葛亮字孔明，他是三國時代劉備的謀臣，更是蜀漢丞相、軍師、阿斗的「亞父」。他出仕前「躬耕於南陽」，當時已享負盛名，人稱「臥龍先生」。
他的名氣、才華受到劉備的青睞，不惜三顧茅廬邀請其出仕。對於三國鼎立的局面，諸葛亮起了一定的作用。
無論他的智慧、才華、品格各方面都備受後世傳頌，於我國傳統文化裡，他更是忠臣與智者的化身。
諸葛亮在北伐時病逝於五丈原，諡忠武，後世常尊稱他為武侯，有不少地方甚至立廟供奉他。正因他代表着「忠」、「智」的美德，文學家喜以他入文，運用他的典故，表現出對「忠」與「智」的追求。
且看這首詩︰
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
杜甫《登樓》
尾聯就是運用了諸葛亮的典故，諷刺當時的君主唐代宗李豫，並寄託個人抱負。諸葛亮嘔心瀝血輔助後主，希望他「親賢臣、遠小人」。然而後主劉禪卻不思進取，枉費了諸葛亮一番苦心，寵信宦官黃皓，終至亡國。
諸葛亮與後主死後，後人在成都錦官門外先主廟西面及東面分別興建武侯祠和後主祠，以供一同祭祀。「可憐後主還祠廟」寫出了杜甫的慨嘆──可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，得到後人的拜祭。而後主的所作所為，與當世君主代宗有多個相似之處（代宗重用宦官程元振、魚朝恩；後主重用黃皓）。故以此典故入文，能夠委婉地達至借古諷今的目的。
除此之外，「日暮聊為梁甫吟」一句中，《梁甫吟》又稱為《梁父吟》，是諸葛亮最喜歡誦讀的樂府詩篇，根據《三國志》記載：「亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。」《梁父吟》是一首在齊國流傳歌謠，它的內容如下：
步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，又能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。
《梁父吟》是諸葛亮年輕時，或說在被劉備發掘前最喜愛吟誦的詩歌。杜甫寫自己吟唱這詩，正是含有對諸葛武侯的仰慕之意，亦有自詡的意思。值得留意的是，諸葛亮得到劉備重用，而年紀漸長的杜甫，他的吟唱卻又能否如諸葛亮一樣，如千里馬遇伯樂般得到明君的重用呢？
其實運用諸葛亮事典的詩人多不勝數，杜甫可說是當中的佼佼者。他的作品如「臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥」（《閣夜》）、「福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞」（《詠懷古跡》）、「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！」（《蜀相》）均以諸葛亮的生平事跡作典故，表現出作者對其「智」的欣賞，「忠」的讚頌。■吳一敏 新會商會陳白沙紀念中學中文科主任
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