學誠：重構具中國文化底蘊的宗教教義體系
學誠在論壇上表示，宗教中國化，需要突破原來的文化背景和教義闡釋體系，重新構建具有中國文化底蘊的中國宗教教義體系，建立中國宗教的主體性。
他認為，全球化時代探討宗教中國化問題，不能局限於宗教自身和中國範圍，而要將宗教置於世界宗教和文化發展的背景中。各大宗教不再是一個封閉系統，宗教傳統的固守，無力回答現代人的精神關切問題。面對現代性危機，關鍵在於對宗教本義作出符合時代需求的闡釋。
「宗教與本土傳統文化的融合，不是權宜之計，而是必經之途。」學誠表示，宗教的本土化，既是對本土傳統文化的深刻理解、共鳴與融入，亦是外來宗教向本土文化的主動敞開和自我更新。
學誠認為，傳統宗教需要從一種神聖權威的聖壇上走下來，用一種學習者、服務者的姿態，去主動了解現代文化思潮，體察現代人的精神訴求和信仰需求；同時，需要對自身宗教傳統進行完整審視和深入挖掘。
李光富：道教需堅持中國化方向
作為中國五大宗教之一，道教是唯一一個中國本土宗教。不過，世俗社會對道教存在一些誤解，比如很多人對道教的印象就是算命、八卦。對此，李光富表示，道教要隨方設教、與時偕行。經過幾千年的發展，道教的精神已經融入社會之中。道教的社會教化功能，一方面尊道貴德、積德行善，引導人們做好事、做善事；另一方面天人合一、道法自然、崇尚自然。
對於道教作為本土化的宗教，應如何堅持中國化的問題，他則表示，實際上，不僅中國本土宗教要中國化，外來的宗教亦需中國化，且必須要維護中國化。當下各大宗教在中國生活，都要按照中國的傳統，必須要維護國家的穩定、社會的發展，要與中國的文化相融合、相匹配。
「道教的中國化，既要和中國的傳統文化相匹配，又要與現代社會的先進文化相融合，要與當今社會文化融合在一起，起到穩定社會的作用。」他認為，堅持道教中國化道路，要從教育、宣傳、教理教義等多重渠道來引導。
楊發明：抵禦極端思想滲透 反對「逆中國化」
「堅持中國化方向，是所有中國宗教生存發展的基本趨勢和規律。」中國伊斯蘭教協會會長楊發明指出，儘管所處的社會環境不同，但伊斯蘭教在中國各個歷史時期，始終都有一條主線將其貫穿起來，即伊斯蘭教在中國的傳播與各個歷史時期的中國社會均能和諧相處、相融共進，各個時期中國的穆斯林都為中國經濟社會發展作出了貢獻，「這是伊斯蘭教中國化的成功經驗。」
近年來，中國的伊斯蘭教領域出現了一些不容忽視的問題，比如一些清真寺建築風格上照搬外國模式，清真概念上擴大「清真」範圍，濫用「清真」標識，甚至某些地區受國際極端或激進思想的影響，個別人思想和行為上出現了極端化傾向等。
對此，楊發明表示，一定要保持高度警覺，自覺抵禦極端主義思想滲透，堅決反對暴力恐怖活動，反對「逆中國化」。只有這樣，伊斯蘭教才能在中國化方向指引下生生不息、健康發展。
馬英林：正研究推進天主教中國化 五年規劃綱要
馬英林認為，天主教作為外來的宗教，從一踏入中國的土地，就已充分意識到教會「本地化」或「中國化」的緊迫和必要。他認為，中國天主教會的「本地化」或「中國化」建設是一項長期而艱巨的任務，這一歷史使命需要幾代人不懈地努力，需要在整個教會營造強烈的共識和氛圍，需要充分發揮廣大神長教友的積極性和主動性，團結和凝聚廣大神長教友的意志和力量。
不過，馬英林亦坦言，中國天主教的「本地化」或「中國化」經歷了艱辛與曲折的歷程，目前的景象來之不易。「一會一團」（中國天主教愛國會和中國天主教主教團）將繼續加強神學理論的研究，擴大宣傳和影響。不僅在神學理論上要中國化，也要在教會禮儀生活、聖樂藝術、教堂建設等方面深入探索、大膽嘗試。他還透露，當前中國天主教「一會一團」方面正研究制定推進天主教中國化的五年規劃綱要，以及指導地方教會踐行中國化的指導意見。
傅先偉：打造「中國基督教」
「基督新教傳到中國的時間大概只有200多年，這200多年的歷史裡面，基督教為國家與民族獨立作出了自己的貢獻，同時提出了愛國愛教的思想、自治自養自傳的精神」，傅先偉指出，中國人要自己來管理，自己來教育，自己來修養，用中國的語言、文化、思維來傳播基督教。
談及基督教在中國的發展，傅先偉表示，中國教會主權上的基督教中國化雖然已經完成，但更深層的、文化意義上的中國化尚未完成。中國神學需要中國文化為其母體，運用中國文化的概念、語言和思維習慣及行為方式等闡述基督教，才能為中國信眾接受和理解。要用中華文化浸潤基督教，使中國基督教的神學思想散發中華文化氣質，表達中國文化品格。
他亦表示，基督教要真正融入中華文化，真正打造中國基督教的自我，希望能夠多一些中國人自己的創作，能夠有中國的民族特點與元素，「一切都是我們自己的」。