■志怪小說影響力不小，除了《種梨》成為範文，《畫皮》也被拍成電影。左圖為《聊齋》畫皮插畫，右圖為電影《畫皮》的海報。 資料圖片中文教科書有一篇《種梨》，出於蒲松齡的《聊齋誌異》。故事講述一名道士向一賣梨小販乞梨，小販不予，道士便施行法術在街上表演種梨。在極短的時間內，道士培植了一棵梨樹，樹上生滿果實，他當街把梨樹上的梨分發給圍觀的群眾。分發完畢，道士斬樹而去。小販觀看表演完畢，回首盛梨的車，梨子全部不見了，原來道士分發的便是他的梨，而道士斬的樹幹原來是他車上的車靶。
蒲松齡在後段發表議論，批評不少家財豐厚的人，往往不肯施捨錙銖救濟有需要的人，卻常常為了滿足私慾或保存性命而傾家蕩產。
教科書後面另引一篇短文，出自東晉干寶的《搜神記》。故事講述徐光向一位賣瓜的小販乞瓜，小販不與，徐光便在市肆中表演種瓜。瓜也是在極短時間內生長、開花結果。徐光把瓜分賜圍觀群眾。後來賣瓜的小販發現他的瓜全部不見了。
志怪小說 二次創作
這篇《徐光種瓜》的故事，情節與《種梨》相近，只是《種梨》篇幅較長，情節的安排較仔細，在文末作者又大發議論，但兩文的關係可見一斑。《聊齋誌異》出於清代康熙年間，遲《搜神記》1,300多年，所以可以說《種梨》是《徐光種瓜》的「二次創作」。
《搜神記》是中國「志怪小說」的鼻祖。「志怪」便是記載怪力亂神的意思。魏晉時期尚未有現代「小說」的概念，作者干寶記載這些古怪事時，或者是作為真人真事記錄。蒲松齡也喜歡怪異的故事，常在酒肆上搜集這類故事，最終撰成了《聊齋誌異》一書。
在清代，中國「志怪小說」已發展了千多年了，所以《聊齋誌異》是一本較成熟的「志怪小說」，撰述編排也較《搜神記》完善。《聊齋誌異》是一本大受歡迎的小說，書中的《聶小倩》、《畫皮》、《考城隍》等早已家傳戶曉。
而現行中學中文教科書中，出自《搜神記》的還有《宋定伯捉鬼》、《董永賣身》等。其實《搜神記》是不少後代「二次創作」的源頭，例如元代著名雜劇《竇娥寃》，故事原型便是《搜神記》中的《東海孝婦》；魯迅的《故事新篇》也有不少故事來源於此。
歷代傳奇 今成範文
其實，自《搜神記》後，歷代出現的「志怪小說」也不少，例如唐代的「傳奇小說」、宋代的「話本小說」就有不少這類作品。到了明代，較著名的是崔佑的《剪燈新話》。在清代，除了《聊齋誌異》之外，尚有紀昀（字曉嵐）的《閱微草堂筆記》，也是一本很受歡迎、影響力較大的「志怪小說」，其中《曹某不怕鬼》等篇章也成為了教科書的範文。■陳仁啟
作者介紹︰任教中學中文科超過18年。香港大學教育碩士、香港中文大學文學碩士。
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