朗誦，在現今香港學界十分流行。每年參加朗誦比賽的中小學生，動輒數萬人。每年粵普獨誦、集誦的比賽項目多不勝數，時下中學生，很少沒參加過朗誦比賽。
朗誦乃研習語文的一途，學生接受朗誦訓練，能加深對作品的理解，加強語感，實在有益。此外，觀賞優質的朗誦表演，也可令人如沐春風，誦聲繞樑三日，聽者低迴不已。
然筆者所見，不少學生視朗誦為「儲證書、攢獎狀」的捷徑，演繹作品時徒以浮誇的感情動作炫人耳目，本身對作品的情感，甚或文本內容都不甚了了。
台詞誦讀語體文
朗誦的表現方式，可分為「台詞誦」和「吟誦」。簡而言之，「台詞誦」較適用於語體文，多為聲情並茂地朗讀，輔以動作。今之朗誦比賽參賽者多採此法；而「吟誦」只適用於古典詩詞、賦和駢文，略帶唱歌性質，多為低聲緩吟。「吟誦」較之於「台詞誦」，發揮較隨意，聽來更有韻味，也較難掌握。
「台詞誦」諸位必不陌生，於此不贅述。筆者觀察，「吟誦」自新文化運動至今有式微之勢，到今日更似只有少數人堅執為之。「吟誦」富美感，也實用，苟若失傳，殊堪可惜。
「吟誦」之法，傳之已久，本為從前學習語文的必採手段。「吟」與「誦」，大抵相通。
唐孔穎達曾就「歌」、「吟」、「詠」三者加以界說︰「動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言吟詠情性也。」簡單地說，「歌」、「吟」、「詠」都是把聲音拉長，有節奏地唱詠，沒有樂器，不用樂譜，輕重節奏，全按吟誦者對文本的理解和當下的心境而為之，故發揮創意的空間大，也能表現演繹者的個性。
讀語文必經之途
對於「吟誦」，先秦《論語．先進》早有記述︰「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」一夥人一齊吟詠，其樂也無窮，這是今之學子難以想像的。
唐韓退之有文曰︰「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編」，可見吟誦乃古人修習語文的必經之途。
古人學習語文，讀文章、詩賦都靠吟誦。究其原委，古哲先賢撰文賦詩，都追求聲韻與文字的協諧，棄之若敝屣，只默讀文字，必失其精粹，也辜負了作者在聲韻中下功夫的苦心，讀者也難以領略作品的優美處、情感的精微處。
吟誦文學作品前，必先對作品有深刻理解，對作者創作時的心境、每字的意思、通篇的章法了然於胸，於聲音、情感處理才能準確。故此吟誦古典文學作品，確是增進文學素養的好方法。
香港學子，多以粵語修習中國語文，這可說是得天獨厚。蓋粵語有九聲，語音上承中古，以之吟誦古典詩文，更便於接通古人氣息，吟來也更靈活多姿，演繹古典作品時，更能發揮作品聲韻、情感上的妙處。■李昂尼 現職中學教師
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