■淮陽泥泥狗傳人張華偉。狗年言狗。此「狗」非狗也，這隻「泥泥狗」，乃與伏羲祭祀相生相隨6,500餘年的國家非遺。而今，泥泥狗瀕臨失傳的困境，身為傳人的張華偉憂心忡忡，他深知自古傳承有序的泥泥狗，不僅是器物，更是原始圖騰文化的延續，乃中華民族的圖騰。張華偉鐵肩擔道義，別具匠心研發大型泥泥狗，賦予這一古老的泥玩具新的生命力。■文、攝：香港文匯報記者童心 河南報道
泥泥狗傳人張華偉的家，與淮陽太昊陵近在咫尺，而他幼年所讀的小學坐落在太昊陵陵園裡。
太昊陵是中華人文始祖太昊伏羲氏的陵廟。因太昊伏羲氏位居三皇之首，太昊陵被譽為「天下第一陵」。每年二月初二，太昊陵舉行祭祀活動，不少海外華僑前來認祖歸宗。這一祭祀自古綿延不絕，至今6,500餘年。
張華偉從一出生，就承恩伏羲氏光環的蔭庇。不過，幼時他難以讀懂伏羲氏，他只是喜歡「二月會」的人山人海，喜歡廟會上兜售的、以黑為底色上繪五顏六色點與線的絢麗多彩泥泥狗玩具。
這充滿神秘色彩與原始意蘊的黑底色泥泥狗，流傳至今也6,500餘年了，與伏羲祭祀並駕齊驅。
「泥泥狗與伏羲氏祭祀文化相生相伴，它是守護太昊陵的『陵狗』或『神狗』，是中國流傳至今的最古老的玩具。也是唯一黑色底的傳統玩具。」張華偉說。
源遠流長 中華民族圖騰
淮陽泥泥狗是淮陽太昊陵「人祖會」的泥玩具總稱，為紀念伏羲、女媧摶土造人育萬物而製，是原始圖騰文化下產生的一種獨特民間手工泥塑藝術，被專家譽為「真圖騰」、「活化石」、「天下第一狗」，已入國家非遺名單。「泥泥狗」的名字只是一種統稱，實際上除了狗，還包括眾多的奇禽怪獸，如九頭鳥、人頭狗、人面魚、蟾蜍、蜥蜴、豆蟲、蠍子等。
在張華偉的工作室，陳列着一些泥泥狗展品，雖然品種各異，但皆通身黑底色，其上用大紅、桃紅、白、黃、綠五種色畫出點與線組合而成的生殖圖案和其他符號，線條稚拙而生動，色彩絢麗又不失沉穩和諧，艷而不俗。泥泥狗超自然的體形，映現了原始圖騰藝術的魅力；它的造型古樸敦厚，呈現着漆器和古陶的意蘊，尤其是渾身黑底色渲染着一種神秘與原始色彩。
實際上，浸淫泥泥狗幾十年，張華偉不僅只是一個傳人，尚是泥泥狗文化研究領域的專家，他業餘還研讀肇源於家鄉淮陽的八卦易經。他說，泥泥狗的五色體現了八卦五行的思想，泥泥狗的生殖圖案或造型，體現了原始社會的生殖崇拜。
在各類泥泥狗作品上，「明目張膽」地呈現了生殖器官符號或造型，尤其是女性生殖器官的符號顯而易見。張華偉認為，泥泥狗的大部分主題旗幟鮮明地歌頌交配（譬如「雙頭狗」）、生殖、男女性器官，並且在正統儒家文化主宰的中原大地經歷了漫長的封建時代，依然存現，委實是一種奇蹟，更顯示泥泥狗頑強的生命力。
「原始社會，哪個部落人口多，實力就強，因此重視生育，進而產生了生殖崇拜。而泥泥狗誕生的時代是原始母系社會，以女性為貴，女性的生殖圖案在泥泥狗上體現得更為明顯。通身黑色的底色，是因為伏羲時代尚黑。」 張華偉說。
中原民俗文化學者倪寶誠認為，泥泥狗是中華民族的圖騰；淮陽地處中原，歷史上戰爭災害持續不斷，而泥泥狗可以穿越6,500餘年，伴隨着伏羲祭祀文化流傳下來，沒有斷代，沒被外來文化所衝擊，實乃罕見。且無論其色彩形態還是繪畫，都有很高的藝術價值。
推陳出新 賦予新生命力
或許是一直與泥土打交道，40餘歲的張華偉看來依然如泥土一樣質樸，和善可親。他指自己只是一介凡夫，因為傳播泥泥狗文化而受到外界關注，是泥泥狗改變了自己的人生軌跡。
從自孩提時代起，張華偉對泥泥狗愛不釋手。15歲那年，張華偉跟隨舅父學習泥泥狗製作。1991年，19歲的張華偉去雲南服兵役，三年後退役歸鄉重操舊業，繼續泥泥狗的製作與泥泥狗文化的傳播。彈指間，20餘年過去，一些藝人因泥泥狗無以承載養家餬口之重，另擇他業謀生，而張華偉心無旁騖，安貧樂道，在泥泥狗領域一心鑽研，推陳出新，鼎新革故，終苦盡甘來有所成，是如今淮陽泥泥狗為數不多傳承人的傑出代表。
傳統的泥泥狗多達兩百多個品種，工序主要包括選土、除雜、盤泥、晾泥、造型、染黑、上色等環節。張華偉在這一領域躬耕幾十年，技藝爐火純青。在經過長久沉澱之後，他推陳出新，創製了一些新的品種，為泥泥狗家族增加了20餘名成員；而他最大貢獻是在泥泥狗的傳統原始元素基礎上，研製符合現代人審美觀點的大型作品，並因此聲名遠揚。
張華偉的大型泥泥狗作品高達70厘米，重20多斤。如果以製作普通小型泥泥狗的膠泥作為原料，則難以支撐如此規模的構架，而張華偉之所以能大功告成，一是因為他使用了澄泥（較膠泥更精細），二是因為他具有製作陶瓷的經驗。為減輕大型泥泥狗的重量，他一次又一次試製「空心化」泥泥狗，歷盡萬難終獲成功。
大型泥泥狗強化了空間裝飾性和觀賞性，超脫了小型泥泥狗只作為傳統玩具的藩籬，從而登堂入室，成為點綴現代居家生活空間的文化裝飾品。可以說，張華偉的創新，賦予了泥泥狗新的生命力，提升了它的價值。
張華偉的大型泥泥狗，曾受到李克強總理大加讚賞，也堂而皇之地走進阿里巴巴馬雲的辦公室。
器以載道 欲盡一己之力
與太昊陵祭祀相生相伴的泥泥狗生生不滅，持續了6,500餘年。往昔，每年的太昊陵「二月會」，是泥泥狗的銷售契機，它被逛廟會的人買回家，或者把玩，或者投進水井，以消災辟邪。淮陽當地不少人以製作泥泥狗為生，上世紀70、80年代，泥泥狗製作人員一度達千餘人。
如今，流傳了6,500餘年的淮陽泥泥狗，卻在當代面臨斷代危機。張華偉說，時過境遷，因泥泥狗收入有限，不足以養家餬口，不少人為了謀生而無奈放棄製作，因外出打工收入更高；另一方面年輕人也嫌棄泥泥狗製作「髒累苦」。因此，如今真正的泥泥狗傳人只有區區十幾名。
張華偉堅守了幾十年，且因創新製作大型泥泥狗，賦予其新的生命力，而境遇有所改善。不過，面對泥泥狗斷代的危機，他憂心忡忡。為使泥泥狗薪火相傳，生生不息，他每每走進校園，向中學生和大學生傳播泥泥狗文化。
張華偉表示，泥泥狗已傳承了6,500餘年，實屬不易，它作為遠古的民間藝術流傳至今，是一種原始圖騰文化的延續和拓展。雖然它只是一種傳統玩具，是一種器物，但器以載道，身上有中華文化的文脈和氣息，正如倪寶誠學者所言是中華民族的圖騰。
「泥泥狗已經傳承了6,500餘年，我希望它一直傳承下去，不要消亡。我願意為泥泥狗的傳承，盡我之力。」張華偉說。淮陽縣及周口市政府正採取一些措施，促進泥泥狗傳承。
據張華偉透露，下一步他將嘗試泥泥狗與陶瓷結合，使之珠聯璧合，為泥泥狗注入新的活力。