伍呆呆
國學在中國的冷與熱始終是交替着的。從大熱再到大冷只有一百年，這一百年，大家忙於變法、改良、改革，自然無須經典。那時候，無論什麼手段都勝過書生的手段。再從大冷到大熱，只用了十幾年。就是當下的十幾年。但這回，「國學熱」的參與者隊伍之龐雜、身份之多樣，實在超過前朝。一些飽學之士意料之中地憂心忡忡憂慮國學的前路，一些文革被耽誤的人對國學充滿着好奇與飢渴，一些富人腰包充盈後覺得有填充書房的需要，一些商人敏銳地發現了誘人的商機。所以，這些人在同一時間從不同的方向出發，推動着國學向不同的方向升溫。這就是國學熱的現狀和真相。
撥開一層層面紗，我們清楚地看到有幾股潛藏的力道正作用於國學熱，他們都像多情的追求者各施奇招，讓國學像個半老徐娘迎來遲到的誘惑。在這種種可疑的力量中，至少有三種應該引起我們大大的警惕。
第一種警惕：國學熱不等於復古。
從多年前的APEC會議起，唐裝走俏，帶動整個中裝的興起，這本不是壞事。中國人穿中國裝，多一種選擇。世界上的幾大民族，最不知道該穿什麼的就是我們了。可是問題在於，今天應該穿什麼樣的中裝？是漢服，是唐裝，是宋明襦衣，還是清朝滿服？當下盛行的各種「大典」，從三皇五帝到小土地神，都有人穿着不知哪朝的「古裝」大興祭拜。最讓人捧腹的是，規模盛大的祭孔大典，一群穿着清朝馬蹄袖、裝個假辮子的人在忙前忙後。
國學熱帶動的這股「復古」風到底能延續多久，姑且不論，單就趨勢推斷便已不妙，因為一種文化的形成自有其軌跡和慣性，無論誰都難以用外力人為改變文化的軌跡。比如元朝，比如清朝，他們可以用刀統治臣民，但難以消滅漢人文化，最後都在武力征服中反被文化征服，在行政融合中反被世俗融合。這就是文化的厚重力量。所以，各種以復興國學為名以復古倒退為實，雖不會有什麼大結果，但任其蔓延，卻也能混淆視聽，耽誤一些人耽誤一些事。
第二種警惕：國學熱不應該排外。
今天的不少人在參與國學熱的時候，帶有強烈的「愛國主義」情懷，以為大興國學可以一雪前恥，甚至可以報八國聯軍的一箭之仇。所以認為西裝可以休矣、英文可以休矣、西方宗教可以休矣、西方禮儀可以休矣......這一系列「休矣」 的後面，是我們脆弱的民族心理。因為中華民族本來就是一個大融合的民族，這在世界上獨一無二。每一次大的王朝興盛，一定先經一次民族文化的混血。金庸先生認為「我們民族有個很特殊的現象，就是外族的入侵常常是我們民族的轉機。」這不是金大俠的信口開河，「五胡亂華」之後的唐代興盛，夏金遼之後的大明王朝，莫不如此。甚至唐朝的「國務院總理」（宰相）至少有2、3人是胡人，比如長孫無忌就是鮮卑人。
因此，中華之國學本就非某族獨有，而是大家的共同創造。在各種讀經的呼籲中，不要重走「閉關鎖國」的老思維。否則，我們興盛國學之日，就是國力衰亡之時。
第三種警惕：國學熱切忌運動戰。
當國學成為時尚，我們除了興奮還有什麼呢？雖然一見面「你讀了嗎？」肯定比「你吃了嗎？」要好聽一百倍。但真正的讀經典，卻是要自然而隨性，甚至是悄悄地讀，打槍的不要。國學中最重要的經典無疑是儒學和道學，這兩種學問恰恰從兩個方面堅持「中庸」和「無為」。這是中華傳統文化的精髓。一旦我們偏離這個軌道，我們就會走向反面。這樣的教訓太多了。
離我們最近的教訓是文革。那時節全國上下一片讀經，讀的是「老三篇」，而且每日必讀，形式多樣。有單獨讀、集體讀、面壁讀、邊舞邊讀。只能用一個詞形容：深入人心。可是僅僅幾十年，有幾位還能倒背如流？對於經典的遺忘並不可怕，還有書可以查閱。但是對於運動的遺忘則是危險的，因為我們的集體遺忘，我們還要周期性的犯同樣的錯誤。而且犯錯的形式往往也是集體性的，災難也是集體性的。
這三種危險的苗頭，是我們每一個還醒着的人，應該警惕的。
