■展覽的海報。 網上圖片香港文匯報訊 綜合台灣媒體及觀察者網報道，近日，一條指責台北故宮博物院、質疑《祭姪文稿》外借的微博引發眾多網民好奇和憤慨。這條微博上傳的海報顯示，2019年1月16日至2月24日，東京博物館將舉辦「書聖之後-顏真卿及其時代書法特展」，展出的文物中有顏真卿的《祭姪文稿》。
《祭姪文稿》去日本是正常的文化交流，為什麼網上這麼義憤填膺？台灣一名有25年收藏經驗的專業古董收藏家曾撰文指出，《祭姪文稿》全名《祭姪贈贊善大夫季明文》，是唐朝書法家顏真卿所書，後世譽為「在世顏書第一」、「天下行書第二」，與王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《寒食帖》合稱「天下三大行書法帖」。唐玄宗天寶十四年（公元755年）安祿山兵變，顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明鎮守常山郡（今河北省正定縣），顏氏一門30餘口被害。兩年後，顏真卿收復常山郡，命人至河北尋得顏季明屍骸，悲憤莫名，揮淚寫下《祭姪文稿》。
文章指出，「顏體字」對於大多數人而言並不陌生，從小寫毛筆字的時候，多是臨顏真卿的《多寶塔碑》和《麻姑仙壇記》入門。顏真卿在面對巨大的國難與家變，更不捨其姪遇難之後，竟只剩一顆頭顱，無比悲憤和激動下，揮淚振筆疾書，寫下《祭姪文稿》，其文章敘述了一段國仇家恨的歷史，其字跡酣暢淋漓、一氣呵成，後世書法名家輩出，但臨帖《祭姪文稿》雖千百遍也無法達到它的氛圍。
「《祭姪文稿》已經不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，留下這麼個遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？」有微博大V也對此發出質疑。
除了文物所蘊含的「氣節」與歷史轉折意義，此次出借之所以令眾多網民氣憤不已，還有一個重要原因--文物保護。粗略算來，《祭姪文稿》面世已近1,400年。
前院長否認曾簽合約
實際上，早在去年11月24日，台北故宮博物院在社交媒體上宣佈出借顏真卿《祭姪文稿》和懷素《自敘帖》給東京國立博物館時，就已引發島內民眾質疑「對日本太大方」，台北故宮博物院內部還為此互相推諉。
據台灣《聯合報》當時報道，《祭姪文稿》和《自敘帖》都經「文資法」核定為「國寶」，等級比核定為「重要古物」的翠玉白菜還高。考慮到書畫的脆弱性，台北故宮博物院1984年起陸續精選出70件名作列為限展品，規定每次僅能展出42天，展後須休息三年以上，其中就包括上述兩件文物。
即使在台灣，顏真卿《祭姪文稿》和懷素《自敘帖》也已10年沒展出。《祭姪文稿》上次展出是在2008年「晉唐書法展」，海外展則是1997年在美國華盛頓國家美術館展出。島內網民為此「哀嚎」：「台北故宮博物院對日本真的太大方了」，在台灣都看不到，為何突然送到日本展出，而且連個公開說明會都沒有？
據台灣《中時電子報》報道，島內民意代表柯志恩就質疑此次「國寶」等級展品出借，東京博物館的宣傳物料上卻是連台北故宮博物院的字樣也未見，「如此重要的『國寶』外借，到底是誰決定的？」
對此，台北故宮博物院回應稱「這是在三年前馮院長時期就談定的交流展」，但遭馮明珠否認稱，「拿出合約來看看」。經她查實，《祭姪文稿》外借東博是前任院長林正儀2018年5月敲定的。
據報道，台北故宮博物院在社交媒體上稱去年七月已發新聞稿，而其官網上並無相關稿件。台北故宮博物院又表示，此事他們正在查，會再進一步說明。關於東京博物館將出借什麼展品，現任院長陳其南也表示「還在談」，被指「明顯標準不一」。
運輸途中文物必然受損
上述台灣古董收藏家在文章中指出，站在文物收藏和鑒賞的角度而言，「紙壽千年絹五百」自古有云，這是所有收藏家都明白的事，台北故宮博物院沒道理不知道。《祭姪文稿》和《自敘帖》皆為唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到現在，全賴一千多年來歷代收藏家和博物館悉心呵護才達成。這類紙本文物，本身就屬極脆弱、極易損的「國寶」，可謂展一次傷一次，其重要性不言可喻。
微博網友@某個張佳瑋 也提出，「縱然是台北到東京，一路鄭重無比地運輸保存，然而陽光的紫外線會讓紙本泛黃褪色發脆。塵埃蟲卵會讓紙本風化。水蒸氣更是不能沾。換言之，除非這帖完全擱真空裡，否則是必然會受損的。」
日本的「前科」、出借程序受質疑、推諉責任等事實讓一些網民認為，台北故宮博物院難逃「獻媚」之論。
文物日本參展出現的「意外」
「蒙娜麗莎」
世界名畫「蒙娜麗莎」1974年在東京展出時遭一女子噴漆，所幸被畫作外的防彈玻璃擋下，此後「蒙娜麗莎」再不外借。
兵馬俑
兵馬俑1983年在大阪展出，其中一具兵馬俑被惡意推倒導致嚴重破損，復原難度極大。
「西泠八家印存」
中國國寶「西泠八家印存」2011年在日本展出後，被借展人弄丟，至今沒有下落。
「靈隱銅殿」四尊佛像
中國國寶「靈隱銅殿」四尊佛像2012年在靜岡展出時被盜，至今沒找回。
■資料來源：搜狐網、騰訊新聞
《中時電子報》及聯合新聞網