潘國森
爭論中學生談戀愛利弊而引發的思考問題，原來遠遠超越了「專家」的意識範圍。社工、社會學家、精神病醫生等等都甚少強調青少年「拍拖」的下一步很快就是如何面對「婚前性行為」，他們不是不知，而是骨子裡鼓吹，卻不好過於張揚。經濟問題就真的視若無睹。
俗語有謂：「貧賤夫妻百事哀。」清貧子弟學人早早享受談戀愛的樂趣，很快會發覺其實自己沒有充裕的經濟條件去支撐這樣的浪漫經歷。且不說意外未婚懷孕的善後，即使是老得掉了牙的「發乎情、止乎禮」、光看不吃，看看電影逛逛街了事，還得要張羅所需的經費！
還是跳到時下中學生在談戀愛時，做夢也不會去思考和規劃的婚姻大事吧！
二十一世紀中國各地都行一夫一妻制，這是上世紀從歐美移植過來、屬於基督教文化的一大支柱。在此之前，中國人行的是一妻多妾制，這個常被錯誤理解為一夫多妻制。二者的分別是正妻的地位遠遠高於妾侍。
西方基督教世界長期奉行一夫一妻制，但是落到實地仍然有很多慾海男女無能力履行對婚姻的承諾，有「通姦」（性放縱派美化為「婚外情」）的實際需要。
結婚是什麼樣的一回事？
結婚是人類社會的人為制度，在動物世界是沒有結婚不結婚的。高等生命會因應其繁殖天性而決定了「交配」與「繁殖」之後的兩性關係。人類社會最熱門的寵物是貓和狗，各位「貓奴」、「狗奴」見過有「狗爸」、「貓爸」幫忙帶孩子嗎？家貓和家狗原則上都是由「單親媽媽」帶大的！除非「貓狗父母」都由同一個主人豢養，否則狗媽貓媽基本上是「要崽不要公」！這是貓和狗的天性！在野外，許多猛獸如虎、熊等都是如此。
阮籍是魏晉竹林七賢之一（他與嵇康都死在司馬炎篡魏之前），有一回他與司馬昭一起，官吏入報有人殺母。阮籍說：「嘻！殺父乃可，至殺母乎！」司馬昭反駁說：「殺父，天下之極惡，而以為可乎？」籍曰：「禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。」阮籍當然是故意說反話，因為他不想與標榜孝道的權臣司馬昭同流合污。
當然阮籍不是動物學家，不知道有些動物亦出現爸爸與媽媽一起帶孩子的。如大部分鳥類。此外，公獅亦與母獅和幼獅同居，不過外貌雄偉的公獅在人類的視角則是「軟飯王」，獵食和帶孩子都是母獅群合力去辦妥。附帶一提，老虎在交配期間算是「一夫一妻制」，交配之後「男女雙方」各行各路；獅子則是「一夫多妻制」。
我們人類有人性，也不能完全擺脫動物性。現在世界上大多數社會都行一夫一妻制，結婚之後，男女雙方有何權責？
筆者讀書識字數十年，再四思考，可以簡略歸納為兩大範疇。
潘生曰：「人類社會男女按照所處時空的禮制法律，結為夫婦。這樣的制度，重點在於界定兩大權責：一是交配權利，二是養家責任。」
這個說法，可以放諸四海皆準！ 〈愛情與婚姻再定義〉之七