■這書名，對比內容，總覺有歧義。作者提供黃仲鳴
潘國靈說：彎腰、低頭，是拾荒者的慣常姿勢，如此的佝僂、屈曲地在廢物中尋找寶藏。把紙皮箱摺疊好，盛在木頭車上。
潘國靈說：八十年代升上初中時，微波爐還不是家居廚房常備設施。第一次見識微波爐的威力，是在吃lunch時，幾個同學在便利店買來幾盒微波爐食品，按照包裝上面標示的不同熱度數字，即時「叮熱」進食。
潘國靈說：有唐樓，便有樓梯的故事。在唐樓樓梯，你有時可以看到白鴿的影子，有時可以看到塗鴉的美術。商用兩住的唐樓，樓梯又成了樓上舖「據為己用」的廣告牆。最有特色的當然是二樓書店。此外，樓梯位置也曾是舊式瓷相的「展覽場」，照相館就在閣樓處。樓梯的故事，其實，已靜悄悄作結。
潘國靈以上的說話，出自他一本書：《消失物誌》（香港：中華書局，二〇一七年）。書名是「消失」，但內中不少的「物」於今還存還有。那些推着木頭車，上載紙皮垃圾，佝僂着腰的阿公阿婆，在熱鬧的街道上，竭力推着的畫面，我們不時還可看到。
至於「叮食」，在我工作的寶馬山上，一到吃飯時間，那家便利店就有不少穿着校服的青春頭顱在輪候，「叮」個不休。
唐樓的樓梯，我於今還常上上落落，無他，光顧樓上的書店也。最印象深刻的是，年前，劉以鬯在世時，在銅鑼灣便見他走上一座唐樓的樓梯，慢步而上。那裡的三樓，有家書店，而那書店，於今還在。
當初看到潘國靈這書，翻一翻，看一看，就有「有冇搞錯」的感覺，其後，看了他的〈自序〉，才有點恍然，他承認「書中的『消失』有不同的歧義」，他自我圓說：「平安小姐重臨工展會，茘園以綵燈之姿重現於維園元宵，儘管已非物事原身，但也會勾起一點什麼。」又說：「書中提到的竹棚，在城中隨處可見，表明看來未必能歸入『消失』之列，但想想背後的工藝傳授，早由昔日的師徒制改為專業化的考牌制，物事表面仍在，但箇中一些精神卻消失了。」
如此辯說，我頗不以為然。「消失」的語意就是「消失」，哪有這麼多的辯說。雖有「起死回生」的，但已不是以前的事物了，舊的已「消失」掉了。
潘國靈說：老鼠箱曾是城中的必備硬件。那個年代，老鼠在尋常百姓家中自出自入，慘被殲滅，屍體處理是一回棘手的事，火燒或水淹之後，政府給你一個安排；棄屍於老鼠箱中。
記得我小時，街上的電燈柱便掛有老鼠箱。但今已消失了。這才是確實的消失。又如他筆下的九龍城寨、調景嶺、大磡村，確確實實的「壽終正寢」了。我童時所住的高士打道唐樓，也消失了。旁邊的舊警署還在。
物換星移，滄海桑田，世間萬物，舊的消失了，新的誕生，新的發明；而人心，也會變的；歷史也會重複的，但卻非以往的歷史了。消失就是消失，為何要美化為「美學」？