劉 征
曾幾何時，外企身上的光環已經消散了。連同這個光環一起褪色的，還有那些透露出精幹氣質的人。他們早些年一直是中國精英形象的代表。現在依然是，但卻黯淡了許多。
所以，這個小圈子內部的文化也黯淡了。比如，那種中英文混雜的講話方式，在最鼎盛的時候，曾作為時髦衝出過這個小圈子，成為很多人模仿的對象。人們總是說着說着，就想在中文裡夾雜幾個英文，以顯示一種洋派的作風。但他們總是不得要領，因為真正的外企白領，中英混雜並不是重點。這種方式之所以擁有魔力，在於那些英文單詞在被說出來的時候，如此毫無徵兆，行雲流水般的，就像一種天然的語言體系。只有外企白領才掌握這種自由切換的技巧。模仿者因無法領悟其中的奧秘，只能感覺到一種距離。於是，模仿就變成形似。
如此說來，中英混雜頗像那些繁瑣的宗教儀式，本身有沒有實質性的意義不重要，它們的必不可少，在於鞏固了宗教的形象，讓它既可接近，又不可接近。法國媒介學家德布雷曾不耐其煩地去分析宗教機構，正是看到了儀式及其背後組織的作用。它們與其說是一種人為添加，不如說是作為本質的一部分存在的。甚至於，組織本身比宗教所要宣揚的內容更重要。畢竟，皮之不存，毛將焉附？
不過時代變了，這種人為建立起來的神話因為過於刻意，現在遭到了摒棄。當前的時代，是野蠻生長的時代。按照鮑德里亞的說法，我們進入了後現代社會。在這個社會當中，無序與混亂不再是貶義詞，它們以反映自然本來面目的方式被承認了。那麼，人為的、試圖建立任何神話的意圖則走向了真實的反面。所以，中英混雜代表的身份象徵也隨之崩塌。
不過，外企白領依然在使用它，邊自嘲邊使用。在去會見其他圈外人士的時候，他們現在已經不這樣講話了。但一旦進入這個文化圈，就好像一個剛從普羅世界回到故鄉的人，他會自覺地換上中英夾雜的方言。這充分說明了語言的文化性，而文化總是部分人的文化。
既然如此，中英夾雜是一種什麼文化？有這樣一個例子，當一個外企白領開始打電話的時候，他會這樣說：「Stella，想跟你follow（跟進）一下上次meeting（開會）的東西，因為我們Team（團隊）看了一下marketing campaign（營銷方案）的detail（細節）以後，覺得有些地方不是很make sense（合理）。」
在這樣一段話裡面，被英文替代的都是關鍵術語。術語，代表着專業能力，這是外企白領賴以生存之本。不過這種混雜當中也有私人的部分，那就是被英文打散的中文。儘管中文在這裡潰不成軍，卻代表了邏輯的連續性。因此，它是一套思維方式。無論你是美國企業、法國企業、日本企業，盡可以都用英語，但這套邏輯才是民族的，並且，是早在進入公司之前就已養成的。於是，中英混雜就成了白領的一種自我承認。這種狀態既可保持職業上的專業形象，又代表着他所熟悉的邏輯。那麼，中英文混雜對於他們來說自然必不可少。戈夫曼在《日常生活的自我呈現》當中曾批評異化概念。說工作時間保持專業狀態，個體才能在私人生活得到自我釋放。而中英混雜讓私人滲入職業，並強行成就了外企文化不同於任何本國企業的文化，這種文化的雙重性，突出了每一個外企當中的中國員工。
