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文潔華
人對自我身份的認定，即使不能說是人禽之辨，但其意義的複雜性及世故性，已遠遠超過「人是社群動物」此一事實。
人們不怕身份過多（我是某人之女某人之母某機構之僱員某校之校友某大廈業主某籍貫……），也不怕身份衝突，最怕沒有身份或身份不明。人們又寧願濫用身份，民族身份便是一例，甚至認定那是「天經地義」地在眾多身份之先，不論道德對錯和美醜。生身為一族人，死為一族鬼，終身維繫該族的權益和聲譽。光宗耀族是為終極的人生意義了，喪族辱國是最大的罪惡，後者叫靈魂失喪。
陳凱歌的《梅蘭芳》，重點便不在個人，而在他所背負的「國寶」和民族身份。京劇藝術等同於族與國，其存亡和所受到的接納度牽涉及國族的命運。個人在此大義之前沒有自我，京劇傳統更沒有「改良」或「修正」這些事兒，只有如民粹一樣的純正優良。肩負著國寶的人理應避免所有會使之偏離的情感，此中沒有商量的餘地，也不論放棄，只說有始有終。如此下來，才可保存自己，並得到異族的敬畏。
《梅蘭芳》片中一段叫人思疑之事，記梅蘭芳於一九三○年到紐約演出，一眾國人非常擔心他的演出在異邦會否被接納，其義兄甚至佇立在雪中不敢坐席，直至回到戲院裡聽見掌聲雷動，才激動得難以置信。這個失控場面對比於梅蘭芳的自傳所記載的，自是定力與儀態盡失。同樣處理出現於《一個人的奧林匹克》，定要外國人對中國人的堅毅和才藝目瞪口呆。一切民族本領和價值都不在自身，而在耀族。一代運動員和藝人都擔起了服務的旗幟，為票友為民族，如此一來，其他人才可分一杯羹，以民族的光榮掩蓋其他個別者的不足？
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