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——以異語代替現代事物字詞
余劍龍
詩人在舊詩中描寫新事，直接引用常用的現代事物字詞的審美問題，前文已述。但如果引用的字詞是不常用的異族字詞呢？筆者發現，一些詩人會使用這些不常用的異族語言來創作。異語是指以夾用標準語以外的、少量異族語言的詞語，提高說寫的接受效果的修辭文本模式。（吳禮權：《修辭心理學》，頁160-4)這些異語，包括了外語語音藉詞、非本地域方言及外語直接挪用。
外語語音藉詞
語音藉詞主要是指音譯成漢字的外語，但本文所指的並非日常已廣泛應用的藉詞，因為它們經過長期應用，已被漢語語言系統吸收，我們對它們的感覺無異於一般現代事物字詞。本文的藉詞僅指詩人創作時，故意對現代事物的原有外文名稱擬音而成的詞語。
清末文人急於傳入西方新思想救國，黃遵憲早已提倡以語音藉詞應付詞語不足，稱為「還音」（張堂錡：《黃遵憲及其詩研究》，頁75）。然而藉詞的閱讀過程存在不少問題，試以〈倫敦竹枝詞〉（《上海洋場竹枝詞，頁104-105）為例說明：「握手相逢姑莫林，喃喃私語怕人聽。定期後會神休誤，臨別開司劇有聲。」首句的「姑莫林」是英語 Good morning的語音藉詞，結句「開司」即英俗的 「接吻 （kiss)」。坦白說，讀者未必能讀出以上的意思，因為讀者先要正確猜擬讀音。以「姑莫林」為例，讀者要先從「姑莫林」想及其讀音[gu1 mok6 lam4]（粵音)或[gu1 mo4 lin2]（普通話)，再藉諧音以擬測原文Good Morning。此種解讀其實是解碼過程，如果過程出錯，讀者便不能理解句意，更勿論賞析全詩了。此外，不同的詩人所創作的藉詞也會因地域不同而有理解困難，上例藉詞明顯以普通話為據，以粵方言為母語的香港讀者便難以解讀。
隨著現代漢語的發展，西方概念和事物已能從中文找到基本相應和等值的語彙以作直譯，現時詩作已甚少應用語音藉詞。而且，語音藉詞與直接引用現代名物同樣與古典詩詞的期待視野不協。比較兩者，閱讀直接引用現代事物的詩作時，讀者是在閱讀過程進行的瞬間，直覺地產生期待失望；相反，在發現語音藉詞的不協調之前，卻需要經過額外的解讀過程，延長了失望的時間，容易造成更大的期待失望，甚至產生期許脫軌的喜劇效果。因此，現今詩人傾向利用這種方法以構成調笑的效果。台灣地區的詩人壯齌〈聖地牙哥下城購香精蠟燭戲作〉（「網路古典詩詞雅集．詩薈」)：「微火精油上，仙芬斗室間。西文標燭背，寐得映台灣。」詩作先以古典詩詞既有意象，營造類似焚香的古典情境，將燃點香精蠟燭的納入古典氛圍。第三句以「西文標燭背」的作為提示，給予讀者解讀結句的線索，當讀者經過漫長的解讀過程，解讀出結句 「寐得映台灣」即英文Made in Taiwan的時候，與期待視野的強烈不協調導致了期許脫軌，達到了詩人「戲作」的調笑效果。
非本地域方言
舊詩的標準語是唐宋明清時期的詩詞用語，在此之外的便是非標準語。非標準語包括了本地語和非本地語，然而本地語是日常所用的，因此它們屬於前文直接引用現代事物字詞的範圍，非本地語才屬本文的異語，它們實際上是指非本地域的方言。
引入非本地語的問題是，只要文本脫離其區域範圍內的目標讀者，它的審美效果便會變得不穩定。雖然如此，但如果詩人的目標讀者只是本地人的話，這不失為處理現代事物的好方法。例如寄園寄客的〈敬和涼亭主人吟長寄遠〉（「網路古典詩詞雅集．詩薈」網頁)：「久別家山杳，詩朋勝比鄰。古今同厚薄，遐邇一般親。覓句酬知己，栽花慰老身。熒屏無冷暖，共醉四時春。」詩人身處台灣地區，而詩中的「熒屏」則是內地的用語，台灣地區常用的稱呼是「螢光幕」；鄒穎文的〈蘇幕遮〉（《第十二屆全港詩詞創作比賽－－填詞獲獎作品》)亦有「熒屏」一詞，鄒氏是香港人，香港人把電腦的「螢光幕」依照英文monitor略稱為mon。總之，不論是寄園寄客還是鄒氏，他們不約而同地引用非本地詞語「熒屏」，是為了令詩作與目標讀者維持足夠審美距離，不至於因 「螢光幕」或 「mon」太接近他們地域讀者的日常生活，引發實用性的聯想而對審美活動有負面的影響。
然而，如果此內地讀者讀到此二詩，他們便感受不同了，因為「熒屏」是他們的日常用語。
方言入詩，其實早被黃遵憲提倡，但是今時今日現代詩人引入他人之方言，是為了透過陌生感維持審美距離，與黃遵憲當年主張引入方言是為了我手寫我口，有本質上的不同。
外語直接挪用
外語挪用是指從非漢字的語言系統，連形帶音挪用詞語到詩詞之中。然而，此類處理手法所引用的外國語文，必須為非日常慣用之外國語文，否則便應歸於第一節直接引用的類別。例如，一郡〈特區即事〉（《一郡三閑集》網頁)有「高樓誇灝景，一馬得三T」句，「三T」已經是香港慣用的實馬術語，從審美過程的角度看，與實際生活距離太近。相反，外語挪用的審美距離不是太近而是太遠。試舉陳耀南（《東瀛詩草》，頁10,14）的〈自嘲〉兩首以作分析：「無端歲月以蹉跎，可羨後生識見多。論雅談風瓶水瀉，旁觀我只聽やソ。」「京言阪語秋風過，腹儉洋文恨不多。酬應日中安所仗，隨人囫圇說ジよパ。」第一首的「やソ」（粵音近「鴉羅」）是日語常用發語詞，詩人聽日人說話常只聽得懂發語詞，自嘲不諳日語。第二首的「ジよパ」（粵音近「多磨」）解作多謝，突出了日人注重日常禮節的特點。外語挪用在此兩首詩中，保留了實際感發詩人情感的處境原狀。
不過並非每個讀者都能受惠於外語，詩中引入非漢字的語文，雖然能引起注意，但日語平假名與漢字的字型不協，詩作字面上不能構成單一完形。外語的出現亦顯然與一般讀者的期待視野不協，容易導致失望的產生和對文本的厭惡，然而兩處日語都與詩作的韻腳音近，這文藝技巧而或可產生補救的審美效果。此外，外語解讀是另一問題，不懂日語的讀者不可能在沒有註解的情況下明白上引詩作，因此，外語挪用必須靠注譯等配套的方法，才不致構成理解困難。
由前文及上文可見，直接引用現代事物字詞，及以異語代替現代事物字詞，二者的審美效果可謂過猶不及，未算理想。
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