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■托克維爾
■閔良臣
今年是法國著名政治思想家托克維爾逝世150周年。出生於貴族的法國政治思想家托克維爾，彷彿天生就喜歡研究民主，研究平等、自由，研究民情、法制等。二十幾歲與朋友到美國，逗留短短的九個月後，就寫出了不僅舉世聞名而且留傳至今的《論美國的民主》。
在自己看來，托克維爾是一個理想主義者，而他的理想，就是整個人類都能實現民主、平等、自由，過上幸福的生活。從這一點而言，他的情操一點不遜色於兩位無產階級的導師。
《論美國的民主》雖是一部研究民主的思想著作，但就像中文譯者董國良所言：「文字非常優美，幾乎像一部文學作品。」你讀他在這本書第一部分中那些描述南美的語言，正如同到了人間仙境：海面閃耀着熱帶特有的粼光，海水清澈得使航海者可以看到海底。小島星羅棋布，好像是一個一個花籃漂在靜靜的海面。在這迷人的地方，極目所及的一切，好像都是為了滿足人的需要而準備的，或為了使人享受而安排的。大部分樹木掛滿了富於營養的果實；而一些對人用處不大的果實，則因其彩色鮮艷繽紛而使人悅目。在由芬芳的檸檬樹、野生的無花果樹、圓葉的桃金娘樹、帶刺的金合歡樹和夾竹桃樹匯成的叢林裡，一條條綴滿鮮花的美洲野籐把所有的樹木連接起來，一群群在歐洲沒有見過的飛禽展翅顯示其深紅色和天藍色的華麗羽衣，並配以與充滿活力和生命的大自然完全和諧的鳴聲大合唱。
法國的編者為這段話還加了註釋，說明托克維爾並非信口開河。1817年出版的一部《世界各洲地理概要》上說：「安的列斯群島的海水清晰得可以看見水下60米的珊瑚和魚類。船隻好像飄浮在空中。航海者透過透明的液體俯視海底公園，感到有些眼花繚亂。在這個海底公園裡，五光十色的貝類和魚類，在黑角藻簇和海帶叢裡閃閃發光。」
我們知道，東晉的陶淵明所作的《桃花源記》，對中國人而言，既要算得上是古文名篇，也真真可以說是「家喻戶曉」，即使不識字的老婦笨伯，有時嘴一張，也能說出「世外桃源」幾個字來，而殊不知，這「世外桃源」正是由陶淵明的「桃花源」轉化而來。
那麼，托克維爾的「桃花源」又是個什麼樣子呢？
在讀《論美國的民主》時我發現，托氏當時的理想社會是這麼一個樣子的：
在這個社會裡，人人都把法律視為自己的創造，他們愛護法律，並毫無怨言地服從法律。而人們尊重政府的權威，是因為必要，而不是因為政府的權威有什麼神聖之處。人們對國家首長的愛戴雖然不夠熱烈，但出自真實的感情。又由於人人都有權利，而且他們的權利能得到保障，所以人們之間將建立起堅定的信賴關係和一種不卑不亢的相互尊重關係。
在這樣的社會，人民知道自己的利益之後，自然也就會理解：要享受社會的公益，就必須盡自己的義務。這樣，公民的自由聯合將會取代貴族的個人權威，國家也會避免出現暴政和專橫。在托氏看來，按照這種方式建立的國家，社會不會停滯不前，而社會的運動也可能按部就班，循序前進。因此，即使民主社會將不如貴族社會那樣富麗堂皇，但苦難不會太多。在民主社會，享樂將不會過分，而福利將大為普及；科學將不會特別突出，而無知將大為減少；情感將不會過於執拗，而行為將會更加穩健；雖然還會有不良行為，但犯罪將大為減少。
在這樣的社會，即使沒有狂熱的激情和虔誠的信仰，教育和經驗有時也會使公民英勇獻身和作出巨大的犧牲。又由於每個人都是同樣弱小，所以每個人也都感覺到自己的需要與其他同胞相同。還由於他們知道只有協助同胞才能得到同胞的支援，所以他們將不難發現自己的個人利益是與社會的公益一致的。
在這種社會，就整體而言，國家將不會那麼光輝和榮耀，而且可能也不那麼強大，但大多數公民將得到更大的幸福，因此人民將不會鬧事。但這不是因為他們不希望再好，而是因為他們覺得自己已經過得不錯了。雖然在這樣的秩序下，並不是一切事物全都盡善盡美，但社會至少具備使事物變得善美的一切條件。而且人們一旦永遠拒絕接受貴族制度可能舉辦的社會公益，就將在民主制度下享有這一制度可能提供的一切好處。
當讀了托克維爾的這個法式「桃花源」，覺得比我們陶淵明的「桃花源」更富現代社會氣息，於我們今天也更有借鑒意義，因此也就更吸引我，並把它抄錄了下來。
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