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李國濤
王元化先生在《談魯迅與太炎》中說到章太炎是「經古文派的最後一位大師」。並由此說到「太炎曾指斥奇袤怪迂之談，其中就有『斥神禹為蟲魚，以堯舜為虛造』，這與魯迅之諷顧頡剛幾乎完全一致。（魯迅在《理水》中亦嘲諷把禹當做蟲，把鯀當做魚的說法。）」王元化先生要發掘「魯迅與太炎在學術思想上的關係」。我覺得這是一個有意義的題目，值得學人去做。而且王先生在這篇文章裡也先述說了章太炎的學術淵源，即從全祖望、章學誠直到俞樾。
前天我讀許壽裳先生著《章炳麟》（東方出版社，2009）。這冊書裡自然講到魯迅受章太炎的影響。但是有一條，表現出魯迅與章氏的看法也並不總是一致，也許抄摘下來，可供研究者參閱。這一則也牽涉《故事新編》裡的一篇小說，那就是《采薇》。《采薇》故事本身仍然採用傳統的說法，即是：殷商時孤竹君的兩個王子伯夷和叔齊，因為都不願意繼王位，就跑到周國境內養老。以後周武王伐紂，他們不識時務，要求罷兵，遭拒，乃憤而離周。但周已一統天下，他們「不食周粟」，到首陽山采薇而食，結果餓死在首陽山。《采薇》也是這樣寫的，寫了一個養老院，養老院供應食物是烙餅，沒有肉。《章炳麟》一書第四十七節《論人物之例》介紹：「章先生考其種族，謂以齊桓公伐山戎，斬孤竹觀之，則夷、齊為山戎種，所謂鮮卑大人者是。其姓墨胎，亦是虜姓而非漢姓。其後所隱首陽山，則從《史記正義》引說文在遼西，本為孤竹所轄。……其不食周粟者，謂不食周室養老之餼。」「餼」就是贈送之物，也指穀物。這麼說來，「不食周粟」只是指不吃周朝官方的養老食品，而不是指不吃周國田地上生產的穀物之類。這方面的史事，不是專家也很難說清。比如首陽山，《辭典》上說在山西永濟縣內，又稱首山。而依章氏說，則在遼寧。那相去就太遠。書裡又引章氏自己的文章說：「……其稱餓者，夷、齊就周養老，常得肉食。鮮卑戎人又素以飲酪、食肉為主。比其歸時，年老不任弋獵。胡俗賤老（原註：《三國志》注引《魏書》，烏丸俗賤老。鮮卑習俗與烏丸同），亦無以肉相餉者。乍食植物，則歉然如餒爾。……何餓之有焉？」這樣說來，伯夷、叔齊都是在周吃肉吃習慣了，回到西戎境內，因無人供奉肉食，自己年老又無力打獵，只好吃植物——薇，也就是野豌豆或野豌豆苗——所以老覺得餓。「其言餓且死者……詭誕之言，不可為典要矣。」章氏此說甚為新異，魯迅寫小說就不採此說，與所寫情節相去很遠。謹錄此條，供同好者一笑。在這裡順便說一下，《章炳麟》一書的校對偶有小誤。我所見《代序》上引章氏著作《菿漢微言》就排成《薊漢微言》。本文作者手頭無書，不能核查，有興趣的讀者，如果方便也不妨查核一下，尤其是章氏原文。
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