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馮 磊
學者劉剛、李冬君夫婦出了一本新書，取了名字叫做《文化的江山》。
兩位作者說，「中國歷史上，其實有兩個中國。一個是二十五史裡的中國，還有一個是文化中國。」
二十五史裡的中國是什麼？一言以蔽之，那就是「王朝中國」。兩位作者的意思，是要用「文化中國」的概念有別於「王朝的中國」。
只是，讓人感到為難的是，主流文化下的傳統中國，或者說「王朝中國」，本身還有一個名稱，叫做「專制中國」。中國的傳統文化，尤其是以儒家文化為主流的文化，是不是對「專制的傳統」與「傳統的專制」有助紂為桀的作用？
那麼，剝離了王朝黑暗之後的「文化中國」，是不是就一定是一個充滿詩意的傳統？
畢竟，「文化中國」原本就是融入在「王朝中國」裡的。
眾所周知，「文化決定論」歷來是被人詬病的一個話題。歷史上，文化是否真的可以決定文明的進程，這是一個備受質疑的問題。倘若要我說，我倒感覺，中國傳統文化的「百足之蟲，死而不僵」，恐怕與我們國家的地理形勢和氣候不無關係：西部是高聳的青藏高原，北面是沙漠，東面和南面是大海。這樣的地理形勢，在文化形式決定下來以後，沒有外力的巨大衝擊（如人所說之「三千年未有的大變局」），奢談改變，那是想都不要想的問題。至於氣候的問題，大家可以到黃仁宇先生的《中國大歷史》裡尋找答案。畢竟，那也是一種可以借鑒的思路。
文化的研究，最終還是要歸結到現實的社會裡來。無論這種研究多麼高蹈、多麼神聖，最終還要適用於現實社會。「文化中國」的命名和思考，最終恐怕也是如此。
讀柏楊先生的《中國人史綱》，曾經為兩行字感動。柏楊說：「我們的國家只有一個，那就是中國。我們以當一個中國人為榮，不以當一個王朝人為榮。」他說的很對。作為一個現代社會裡的公民，如何認識自己民族的歷史，或者說「以什麼為榮」的問題，涉及到一個民族的心智和成熟程度。
如果沒有一個具備現代意識的國民群體，那麼我們的現代化和社會進步又從何談起？
中國的傳統文化，到了近代社會的末期，發生了斷裂，或者說「文化斷層」。這個斷裂的行為，是一大批對所謂「國學」有親身體會的人主動為之的。
這當然是一種進步。
中國文化的前途問題，面前只有一個，那就是如何促進中華民族進入現代化的問題。如何進入現代化，固然有種種思考，但其本身又有一個非常重要的問題存在，那就是如何面對傳統。在個人權利已經昭然天下、已經深入人心的時刻，一味閉著眼睛鼓吹所謂國學，恐怕最後要墮落成歷史中的小丑。所以，不斷發掘歷史中的財富、鑒別和確定糟粕就是每個讀者和受教育者都要努力的方向。
通過整理國故，來完成傳統與現代之間的溝通。本身並不意味著要到故紙堆裡去尋找救世治國的良藥。眾所周知，所謂國學裡，其實是沒有民主和法治的概念存在的。至少，傳統典籍裡缺少對人性的理解和對人的權利的尊重。
這一點，恐怕「新儒家」和「國學派」都無法否認吧。
從這個意義上來講，「文化中國」自身，恐怕也是一個經不住考驗的話題呢。（《文化的江山》劉剛、李冬君著，山西人民出版社，2009年11月）
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