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■無論是善意抑或是圈套，洗腳的行為背後都有深意。圖為耶穌為門徒洗腳的畫像。 資料圖片
阿 琪
從去年開始，洗腳，居然成為我生活裡的第一要事。
在放上浴鹽的盆裡，一點一點慢慢注入滾熱的開水，洗腳加泡腳半小時，是我每天必修的功課。微微出汗，條條經絡放鬆，渾身舒坦，精神也隨之煥然一新。
有一天，閉上眼睛，一邊泡腳，一邊就想入非非。古有「金盆洗手」一說，卻怎麼沒有人來說說「金盆洗腳」呢。洗手也好，洗腳也好，本來只是日常生活中的小事，可是，一旦被儀式化，被象徵化之後，就似乎很嚴重了。
江湖上，經常有人說，他要「金盆洗手」了，似乎成為半真半假的戲諧之語。經常在電視連續劇裡，看到某個萌生退隱之心的俠客，挑選了一個良辰吉日，把他所認識的各路有頭有臉的人物都請到府上來，好酒好菜地招待。酒過三巡之後，高潮出現。他命人端過一隻盆，可能是金盆，但也許只是一隻銅盆，注滿清水，俠客挽上衣袖，雙手象徵性地在盆裡浸一浸。稍停片刻。等他提起自己的雙手的那一刻，就是明確地表示他從今往後，要開始重新做人了。
過去的，江湖上的恩恩怨怨，從此都與他沒有關係了。而他曾經拔出的劍，雙手曾經犯下的罪，他也希望通過金盆洗手，表達他最深的懺悔。他想全身而退了。
可是，金盆洗手容易，重新做人卻是非常之難。不僅是他自己，江山易改，本性難移，退隱的狼，也還是狼，隱退的虎，也還是一隻虎。除非他真的老了。還有，他的敵人真的能輕易放過他嗎，就因為他當眾洗了一次手？
其實我感興趣的還是金盆洗腳。
有一天，讀古書讀到一個有意思的細節。受難的耶穌，他在那個著名的「最後的晚餐」後，為自己的門徒一一洗腳，也包括那個為了一小袋金子出賣他的叛徒猶大。眾門徒驚恐萬分，連連後退，說使不得呀，使不得，怎麼能讓導師為我們洗腳呢。耶穌很正色地說，我給你們洗腳，是要你們彼此相愛，彼此服侍。
其實，耶穌給門徒洗腳，是有來由的。洗腳是猶太人待客的一種規矩，或者說是禮儀。遠古時候的巴勒斯坦，風沙肆虐，猶太人穿的是草鞋，很容易沾染塵土。所以，當客人風塵僕僕進入家門時，僕人會為客人洗腳。當時，給人洗腳是很卑微的事。
所以，當耶穌低眉彎腰為門徒洗腳，他不僅是在示範弟子要以謙卑的姿態來服侍天下眾人。更深刻的寓意，則是要弟子們除去身心靈的塵土和污垢。也因此，他不僅給他的愛徒洗腳，也給可惡的猶大洗腳。在他的眼裡，猶大的罪不是不可以寬恕的。他要寬恕天下所有的罪人。
這是我看到的，關於洗腳的最為古老，也最為震懾人心的描述和詮釋。我想，耶穌用來給門徒洗腳的盆，不一定是金盆，卻一定是閃閃發光的。這是心靈之光。
不過，有時候，洗腳也可能是一種陰謀，一個圈套。
《水滸傳》第八回，林沖林教頭被刺配滄州道上，兩個受了奸賊指使又受人錢財的衙役，想要半路上害死林沖。卻又畏懼林英雄的一身好武藝，就在客店裡謊稱要給林英雄洗腳，特意去「燒了一鍋百沸滾燙」的開水，活生生地把林英雄雙腳的腳底和腳面，燙得「都是潦漿泡」。每每讀到這裡，我都心痛萬分。在《水滸傳》裡，林沖是最為光明磊落，品行幾乎沒有一絲瑕疵的英雄。卻受了最多的苦，從身體到心靈。
撂開林英雄「被洗腳」的恐怖，記憶中與洗腳有關的，還都是溫情脈脈的。小時候，母親為我洗過腳嗎？那是肯定的。其實，我雖不孝，卻一直想着，什麼時候認認真真給母親洗一次腳。可是，母親是很羞怯的人。我去年回鄉，給母親修手指甲，母親開始是不讓，後來我堅持再三，她才勉勉強強地把長滿繭子和皺折的雙手放在我的手心裡。而且，居然，臉都羞紅了。接着，我還想為她洗腳，她卻死活不讓。說她又不是老得動不了了。
當然，也有莫大的悲哀。那就是，到現在為止，我還沒有給哪個男人洗過腳，也沒有哪個男人給我洗過腳。雖然，也曾有男人為了向我示好，請我去洗腳店裡洗腳。可是，那不算什麼的。呵呵，活到現在，我居然還沒有機會，遇上一個我願意心悅誠服、含情脈脈地為他洗腳的郎君，想起來，似乎也是人生無可逃匿的悲哀的一部分吧。
為了寫這篇文章，我還認真做了點功課。老書《孟子．離婁上》，就有關於洗腳的：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」孟大師的「濯我足」一定不只是指洗去腳上的污泥了。是蓮出污泥而不染，清者自清的意思。到了晉左思《詠史詩八首》之五：「振衣千仞岡，濯足萬里流。」一個洗腳，就洗出了長江和黃河的浩然之氣了。
有意思的是，在魯迅先生的日記裡，竟也專門記載了他多次的「濯足之樂真好」的感嘆。可是呢，在中國民間，飲食男女們經常以洗腳來比喻性生活。是夫妻性事的戲稱，也是男人逛窯子嫖妓、快活逍遙的別稱和雅稱。
所以，魯迅先生在日記裡感嘆濯足之樂，竟然有好事者質疑，這是不是魯迅性鬱悶的時候，偷偷地跑到京城的八大胡同裡去風流的隱秘記錄。當時的名人雅士們，閒來無事，逛逛八大胡同是不算什麼的。據說著名的陳獨秀老師還在北大教書的時候，就經常性地去逛，甚至為了一個美姬和一個學生打鬧起來，被人詬病。為此，還被蔡元培校長開除了他的教職。
呵呵。洗腳的學問真的是很深也。
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