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馮 磊
在所有的小遊戲裡，我最喜歡的是「憤怒的小鳥」。
為了報復偷走雞蛋的肥豬們，小鳥兒拉開長長的皮彈弓，用自己的身體做子彈，炮彈轟炸一樣輪番襲擊肥豬的營地。有時候贏了，與肥頭大耳的傢伙們同歸於盡。有時候犧牲了自己，肥豬們依然巍然不動。
對，我喜歡的是拿自己當雞蛋偏偏要碰石頭的精神。
人生在世，最早是光著屁股來的。我們俗話說的呱呱墜地，不包括任何前提。我們講的，是一個純粹的人。他或者她，沒有從那段柔軟的通道出來之前，某種意義上講，沒有貧富貴賤之分。但是後來吧，就有了父母，有了背景。再大一些，有了成績優劣之分以及在老師和社會面前自我表現的區別。擅長表現的，小時候被人稱之為「好孩子」，成人之後，被稱為成功人士。這樣，來到世界上七千多個日夜之後，有人坐寶馬，有人則開始賣苦力。
但，即使這樣，人生並不悲苦。我說的是，在遊戲規則還算公道的前提下。
陶淵明是名門之後，祖父陶侃，是晉朝的大將軍。這樣的出身，如果喜歡鑽營，足以名列公侯。但是，陶潛生性放浪不羈，不喜歡迎來送往，尤其不喜歡看人的臉色。這樣的日子久了，在官場就混不下去。後來，他決定去做隱士。
做隱士是中國傳統文人的一條出路。其實想想，傳統社會中「士」的階層，生活是相對理想的。有時機進入官場，就做個於社會有益的人；沒有機會或者「老子不想玩了」，也可以遁跡山林，修身養性。就像王冕那樣，寫一幅梅花，胡謅幾句「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」，也很好。
如能做得隱士，人生也不悲苦。如能像陶淵明那樣，安貧樂道，也可以瀟灑來去。這個時候，雞蛋是雞蛋，石頭是石頭。雞蛋是一毛不拔的雞蛋，石頭是糞坑裡的或者泰山頂上的石頭。這樣，雞蛋盡可以一毛不拔。而石頭儘管堅硬，至少也知進退。不會逼著雞蛋去拔毛，逼著隱士登高一呼或者淒厲地罵娘。
但規則總會發生轉變。比如石頭在茅坑裡泡久了，泡到不知東西南北。然後有雞蛋走投無路，就要試著探討一下石頭的堅硬系數。這個時候，悲劇發生了。
一隻雞蛋，在什麼樣的前提下開始考慮去碰石頭？
答案是，在它無法成其為雞蛋的時候。一隻白殼或者紅殼的雞蛋，有一天發現已經沒有退路。無論是否準備與石頭硬碰硬，都不再有區別。碰了，最多也不過散一地蛋黃。不碰，那團蛋黃的純粹也無法保證。——於是，雞蛋開始思考，開始討論與一塊石頭強力接吻的可能性。
這是違背常識的遊戲。這種被逼逞能、橫刀以求一快的玩法，殺敵一百，自損一千。無論從成功學的角度思考，還是從厚黑學的理論出發，都不會有好的結果。但，現實既然如此殘酷，非要讓一隻雞蛋表現自己的堅硬，讓一塊茅坑裡的石頭表現其內在的冷漠。
這個時候，遊戲開始了。
我喜歡玩「憤怒的小鳥」。如你所知，這遊戲，表現的是一種弱勢對強勢的回擊。
結果當然是不妙的。但，遊戲玩久了，總能發現成功的可能性是存在的。就像舊時看武俠小說，練習金鐘罩鐵布衫的漢子貌似無敵，刀槍不入。但，他們都有自己的命門所在。武林高手在場，有時候只要把手指頭往他們腋下或者隨便哪個穴位一戳，他的氣就破了。
小鳥有小鳥的特長，就像石頭有石頭的冷漠。又或者，就像《貓和老鼠》裡面的老鼠，它總能找到適合自己的戰場，把一隻花貓整得狼狽不堪。我們喜歡《貓和老鼠》，並不是為了研究所謂生存的智慧。我們看這齣戲，骨子裡是在為弱者的拚死一搏叫好。
現在，小鳥的挑戰開始了。它們轉動自己的小腦袋，親自設計運行的軌跡，研究如何才能一「炮」（你我都知道，那是它們自己的身體）擊中，消滅食物鏈上的敵人。它們就像一群勇士，不，它們就是一群勇士。面對可惡的偷東西的賊，它們高喊了一聲：「雞蛋來了！」
這，是弱者的決心。是被二難邏輯逼出來的選擇。
你懂的。
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