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■年老夫婦已將當年的激情化為恩情。 資料圖片
——儒家系列之夫妻篇
中國人說的夫妻一倫，內涵有兩個特點：一是合二姓之好；二是激情之轉化。
婚姻，不獨是二人的結合，而是家族的連繫。是故，發囍帖者，是新人的父母，而不是新人自己；設婚筵者，也是父母，不是新人。這不純是形式問題，而是文化問題。
文成公主嫁吐蕃 促藏漢融和
合二姓之好，消極的說，是維繫兩個家族的和平；積極的看，是促進兩個家族的文化融合。唐貞觀年間，唐太宗實行「和親政策」，把文成公主嫁往吐蕃（今西藏），目的本是和親；但結果卻遠超所期，在和平外，還帶來了文化融和。文成公主帶給西藏的是中土佛教、詩書禮樂、農耕紡織等文明，藏人加以吸收，從而創造出一種簇新的文化。如西藏絲織品，質地是中土的，圖畫是西藏的；如藏傳佛教，其源也與中藏融合有關。文成公主大抵可比嫘祖，在西藏高原上，撒了一把華夏種籽，結出纍纍異國果甘。
這種「合二姓之好」的文化，其實距離我們並不遙遠。20世紀初，澳洲華商馬應彪、馬永燦兩位台山同鄉，在香港創立了第一間百貨公司─先施公司。他們分別娶了聖公會牧師霍靜山的兩位千金，霍慶棠、霍絮如女士。這兩段婚姻，不但使教會與商會和洽相處，更探索基督教與商業文化融合的可能性。當時，先施公司星期日上午不做生意，在營業部頂樓舉行主日崇拜，宣揚基督教教義。此外，又認為男女平等，開創以女士任售貨員的先河；身先士卒的不是別人，而是兩位老闆夫人─霍慶棠、霍絮如。可知，中國人的婚姻，實在是創造新文化的一股動力。
愛之真諦 維繫婚姻
愛情之初，須有激情與愛慕；二者兼備，缺一不可。激情就是男女相悅，是激發愛火的燃點器；愛慕是彼此欣賞，是延續愛火的燃料。在金庸小說中，王重陽之於林朝英，是欠缺了激情；沒有火花，距離燃點總是差了一點。張無忌之於周芷若，是欠缺了愛慕；故此，縱曾擦出愛火，但燃燒並不長久。
結婚之後，激情會漸漸平淡，愛慕也會慢慢褪色。那麼愛情如何維持？答案在轉化，愛之真諦：始於激情，終於恩情。
有一個故事，妻子埋怨丈夫太忙忽略了她。丈夫於是陪她散步，她發現他總是走在靠近馬路的外側，她問他為甚麼，他說怕有甚麼醉駕，怕她萬一走避不及。她的心忽然感到了溫暖，收回了埋怨。她明白：愛並沒有消逝，只是轉化。
楊絳在《我們仨》一書中，寫她在批鬥的日子裡，千叮萬囑丈夫錢鍾書：「別人請吃飯，能不吃就不吃；情不可卻，就只管吃飯不開口說話」，這種情深款款的叮嚀，比甚麼海枯石爛的海誓山盟更動人。
余讀家譜，有一段久遠的故事：「後祖劬勞念切，即返南雄，因而仙逝。祖妣李氏，自作未忘人……四子相繼少亡；只存季子、六子……撫鞠教道……植柏樹於堂前，以矢其志，吾鄉因以名焉，曰柏堂里。」
譯出來就是：「後來，太公說很掛念父母，父母之恩未報，於是返回了南雄，其後就死在那裡。太婆李氏，自己明白忘不了丈夫……四個兒子相繼早逝；存活的只是四子、六子……太婆親自撫養教導……又在屋堂前種植柏樹，以表明自己矢志不渝，我鄉因而得名，名叫柏堂里。」
這叫夫妻的愛，雋永、淒美。 ■圃丁
作者簡介：現職中文教師，大學畢業之後，全情投入教育事業之中，一晃眼30多年。知命之後，回歸中國文化；躬耕校園一隅，推廣儒道，自得其樂。
隔星期三見報
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