 放大圖片
■河南省南樂縣倉頡陵。 網絡圖片
文：安立志
每天都在寫漢字，漢字不僅屬於中國人，也是日本、朝鮮、韓國、越南、新加坡等東亞、東南亞國家曾經或正在使用的文字，更是聯合國五大語文之一。
早春的華北平原，麥田泛綠，柳芽初萌，從濟南沿青蘭高速（青島至蘭州）向西，進入河北界，轉大廣高速（大慶至廣州）南行，在冀魯豫邊界，越過《水滸傳》中的大名府（今河北大名縣），進入名不見經傳的河南省南樂縣。下高速公路，上鄉間小道，往西北方向蜿蜒前行，村莊頻密，集市喧囂，過元村、趨梁村、到吳村，到了這個遠離中心城市、遠離交通幹線的倉頡陵--這裡是倉頡的故鄉。
倉頡到底是甚麼人？如同上古時期的三皇五帝一樣，人們通常認為，倉頡也是一個半人半神的傳說。倉頡，複姓侯岡，號史皇氏，單名頡。黃帝感其造字功績，賜姓「倉」（意為「君上一人，人下一君」），遂名倉頡。倉頡是我國原始象形文字的創造者。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」。從史籍的記載看，應當實有其人。
倉頡陵是倉頡廟與倉頡墓的總稱。倉頡陵位於吳村村北的高台上。高台南緣有一座「字聖」石牌坊，牌坊對聯風化不易辨認，其匾額「四海共仰」四個紅字清晰可見。倉頡陵坐北朝南，集廟宇與陵墓於一體，在佈局上，西側是倉頡廟，東側為倉頡陵，一牆之隔。這天既非假日，也非周末，一派冷落蕭條之象，只有兩位上了年紀的婦女，向零星的遊客兜售香燭。
邁過牌坊，走過廣場，就是倉頡廟的大門了。門楣上黑地金書的匾額「蒼頡廟」，是于右任先生的手跡。兩側的楹聯很有名--「盤古斯文地，開天聖人家」，據說是北宋名相寇準所題。進了大門，依次是仰聖門、萬古一人殿、六書殿、藏甲樓，最後是玄門。「仰聖門」前兩根方石柱是明代遺留，正面的對聯是：「百王景仰治代結繩扶宇宙，萬聖崇尊文成書契整乾坤」。另外三面雕刻十分精美，葵菊、蓮花、二龍戲珠等圖案，刀法嫻熟，生動逼真。
倉頡造字幾乎貫穿五千年華夏文明史，然而，漫步在倉頡廟內，卻感受不到悠悠古風。這裡與孔府、岳廟迥然不同，沒有經歷千年風霜的古木，沒有薰蒸千年香火的鼎爐，廟裡的松柏、殿堂都是新近移植、修建的，到處散落着施工遺留的痕跡。廟裡看不到導遊的旗子，聽不到遊人的喧囂，只有我一人，在冷清、空曠的陵區，瀏覽、拍照。
「萬古一人殿」乃倉頡廟正殿，飛簷凌空，古樸壯觀，原為明代建築，原物早已毀壞，眼前建築也為近年重修。簷下豎匾「萬古一人」，乃歐陽中石所書。殿前匾額有三，中間為「中華文祖」，是啟功題寫。左右兩幅為「千古巨人」、「萬世先師」。倉頡的金身塑像端坐神龕正中，四目靈光，方臉長鬚，冠冕垂旒，手捧象笏，正襟危坐，儼然帝王。牆上壁畫敘述着漢字發展與傳播的著名人物及事跡，如大篆之祖史籀、小篆之祖李斯、字典之祖許慎、紙聖蔡倫、書聖王羲之、活字印刷之祖畢昇、電腦五筆字形發明人王永民等。
六書殿之「六書」，是指漢字的象形、會意、形聲、指事、假借、轉注等六種造字法。然而，倉頡造字，主要是象形，六書之說為東漢學者許慎在《說文解字》中所概括，其實與倉頡關係不大。
藏甲樓的匾額為「東陵大盜」孫殿英所題。這是民國十一年（1922年）他任大名鎮守使時附庸風雅的產物。不過，也算歪打正着。倉頡造字，用契刀刻在龜甲獸骨之上，後人在此收藏甲骨契刻，「藏甲樓」也算實至名歸。藏甲樓內最重要的文物是明朝弘治年間的一塊圓首石碑，上有「上古遺像」四個篆字，下有倉頡畫像。畫像中的倉頡頭頂冠冕，身着朝服，作帝王狀，正殿中的倉頡塑像就是仿此塑造的。此外，此殿還陳列着倉頡陵重建時，從其遺址發掘出土的仰韶、龍山時期的陶罐等物。
倉頡廟的最北面是玄門與圍牆。當地人說，圍牆就是河南、河北的省界，牆外的麥田是河北的土地，這地方是「一腳踏兩省，一手摸三縣（河北的魏縣、大名縣和河南的南樂縣）」。
一牆之隔的東跨院即為倉頡墓，從南到北主要由史皇林、字聖坊、倉頡墓、造書台四大建築所組成。史皇林是倉頡墓的大門。進入大門，字聖坊迎面而來。眼前的字聖坊也為近年新建，石質結構，頗有氣勢。
倉頡墓位於一座方形土台上，為圓丘形土塚，隱含天圓地方之義。墓前豎一立鐘形石碑，碑體由「字聖」兩個篆字所構成，「字」中間有金色陰刻--「倉頡墓」，字體大概是甲骨文。陵墓周長36.5米，合一年365天之數；圍牆由12個雕龍石柱組成，寓意一年12個月；石柱底部有12生肖雕像，按地支順序依次排列。此時正值早春，草芽未發。據說當地人把倉頡墓上的青草稱為兒女草，有「薅個草兒，生個小兒；刨個根兒，生個妮兒」的意思。誰家想生孩子，到倉頡陵拔草，用紅繩繫牢，放入懷中，取一名字，一路呼喚至家，將草壓在被褥之下，就能生下如意兒女。
倉頡陵北面就是造字台，台高十米，城堞突兀，台上有亭，名曰倉亭。登台臨風，舉目遙望，腳下的陵廟，遠處的田疇，盡收眼底。史載，漢末曹操、袁紹戰於倉亭，此即古址。亭內有一通石碑，篆書橫題：「倉聖鳥跡書」，下面刻印的28個字符，據說就是倉頡當年的作品。
|
放大圖片
