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文潔華
跟廖迪生教授談香港非物質文化遺產的創造。
我跟廖教授共事於康文署轄下之「香港非物質文化遺產」諮詢委員會，他代表科大華南研究中心從事上述這項大規模的普查工作，包括田野考察、審訂資料並研究保育的可能等，定期向委員會匯報搜集所得，其努力有目共睹。我因而也分享了其觀察及反省的成果。
廖教授指今日香港擁有六個國家級非物質文化遺產項目，包括香港的粵劇、涼茶、「長洲太平清醮」、「大澳端午龍舟游涌」、「香港潮人盂蘭勝會」及「大坑舞火龍」等。此等聯同七百多項廖教授領導考察的個案，大部分都屬世代相傳，並在本地社群生活及發展中跟環境進行互動並繼續創造者。廖教授追溯新界地區於古代遠離王朝政治，發展了大型宗族組織及邊圍的族群，如何在殖民時代保存了多樣化的地方傳統：一方面不讓傳統風習流失於改革開放後的中國，另一方面又建立了差異於廣東主流的地方身份。此等非物質文化遺產在都市化的歷程中有部分因經濟分工被保存於中國，亦有在新界地區回應了海外歸僑，回饋中國，甚至成為後九七時代的香港人身份認同的活動。
原來塑造香港身份，大澳棚屋、盆菜、神功戲、天后誕巡遊等也記一功。廖教授進一步提及另一種辯證性：香港非物質文化遺產一方面大一統着中國文化，另一方面又跟其他地方文化保持距離，建立差異。此等身份政治，便在香港與廣東及中國之間時而分岔，時而趨同。
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