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■飢民堅持不吃富翁給的「嗟來之食」。網上圖片
細味《孟子》經典二之二
上文提到孟子於《魚我所欲也》表現出對「義」之堅守，寧捨生亦不肯放棄義。以下繼續為同學分述餘下段落。
一簞①食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾②則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
注：①【簞】dān。古代盛飯用的圓形竹器。
②【萬鍾】wàn zhōng。很豐厚的俸祿。六斛四斗為一鍾。
譯文
一筐飯，一碗湯，得到就能生存，得不到則會餓死。（但若果）吆喝着施捨予人，路上的飢者也不願接受；（如果）用腳踢着施捨給人，那就連乞丐也會不屑一顧的。一萬鍾的俸祿，（有人）竟不問是否合乎禮義就接受了，萬鍾的俸祿對我有甚麼好處呢？為了華美的住宅、妻妾的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？本應寧死也不接受，現在卻為了住宅的華美而接受了；本應寧死也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉而接受了；本應寧死也不接受，現在卻為了得到所認識的窮人的感激而接受了，這些行徑不也應該停止了麼？這就叫喪失了他的本心。
承接上段落的內容，孟子於此似乎對義有明確的指向，把義等同人的尊嚴。文中引述之例，莫不是與「寧死也不能放棄尊嚴」有關。同學有否聽過「嗟來之食」的故事？孟子這裡正也引用了這個故事。故事出自《禮記．檀弓下》。
齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予唯不食『嗟來之食』，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
「嗟來之食」 至死不受
相傳戰國時代齊國鬧饑荒，到處都充斥捱餓的飢民。當地一富翁欲幫助飢民，於是準備一些食物放在路邊，讓那些飢餓的人食用。這時，有一個人蓬頭垢面、衣衫襤褸的人，餓得步履搖擺，走過來想取些食物。那富翁左手拿着吃的，右手拿着喝的，大聲說：「嗟！過來吃吧！」這個飢餓的人對富翁說：「我就是因為不吃嗟來之食，才餓到今天這種地步。」富翁聽了立即向他道歉，但他還是堅持不吃，最後竟然餓死了。
尋回本心 捨生取義
這個故事說明人如果活着而沒有尊嚴，那比死亡其實更為痛苦。孟子於文中諷刺那些為了物質、財富、名譽、地位等利益之人，不惜放棄人固有的尊嚴而去追求上述東西，那不就是捨本逐末，忘了生存之本嗎？孟子認為，社會上之所以出現一些甘願放棄尊嚴而接受不合禮義、利益的人，乃因「失其本心」。本心，所指的就是孟子提出的人性本有的善性。對於人有以上舉動，孟子似乎抱有積極的態度，認為他們只是因利而失去本心，只要尋回本心，捨生取義不是不可能實現的。就如上次提過的民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」革命烈士犧牲性命、慷慨就義，這都是秉承了孟子「捨生取義」的精神。■吳一敏 資深中文科教師
作者簡介：福建中學（小西灣）中文科主任，曾獲行政長官卓越教學獎及優秀教師等獎項。
學校簡介：福建中學（小西灣）是全港唯一一所在中文科採用完善自編教材的學校。整套教材由初中至高中一共10冊，並配以寫作及口語課本，是一套高度切合考生需要的教材。該校中文科教師師資優良，多位老師獲獎，更獲邀至兩岸等地作分享交流；考生於中文科的成績更錄得連續數年9級增值。
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