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范 舉
香港回歸之後，變相取消了中國歷史課，又搞了通識教育，更加嚴禁學生背誦中國的詩歌和散文，在文化教育上「去中國化」，這是陳方安生擔任第一任政務司司長的政策，英國人撤退之前，沒有做完的工作，她出色地完成了。不少愛國者提出疑問，為什麼會搞成這樣？後遺症是什麼？孰以致之？這也是一種「天問」。
如果說要補課，增加對中國歷史的認識，筆者推薦學生要學習屈原的 《天問》。
整個《天問》的內容，大約可分為七個大部分：問天文、問地理、問四方奇怪之事、問夏史、問殷商史、問西周史和問春秋與楚國史。當然，在七個部分中，問夏、殷、西周三代史實是全詩的主體部分，問楚國史則是全詩提問的根本宗旨所在。
屈原被流放後，彷徨在山間，無意中發現山裡有許多楚國楚民族先公先王的祠堂宗廟，看到了長江三峽地區的岩石上的壁畫。屈原看見牆上畫着陶多多的畫，有楚民族先人的歷史，也有許多奇奇怪怪的事物，屈原因此受到了啟發，就壁畫內容提出了一連串質詢，有時還充滿了憤懣。當地的許多長老十分心痛屈原的遭遇，坐下來與屈原一起討論，講述壁畫的故事，因此《天問》的整個內容顯得略為跳躍和凌亂。不過，對上古史和神話的研究而言，屈原的《天問》堪稱寶庫，是極值得重視。
在詩歌主體部分，即問夏、殷、西周三代史產，有一段文字是討論舜和鯀的。舜和鯀是夏、楚民族傳說中帶有神性的祖先，舜屢遭陷害卻終究登立為帝；鯀則雖填地治水有功，但因違抗天帝命令而遭遇不測。屈原通過充滿感情的對二人事蹟的質詢，暗示了冥冥中的主宰上帝及其天意是靠不住的，能為後人所懷念、紀念，關鍵在於自己的作為，從而說明無論其最後遭遇如何，「民德」者（即為人民所敬重者）終將永遠享受人們的祭祀。這實際上是通過舜、鯀的事蹟作為一段樂曲的引子，引出天意、天命是靠不住的，能否保持長久的統治，關鍵在於自己的政治是否開明、正確，也就是說是否施行「美政」。這就是中國傳統的管治國家的思想。中國文化博大精深，使得中國五千年而不亡國。
讀屈原的《天問》，啟發學生的思考，了解中國的歷史，提高愛國主義，有現實的意義。
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