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黃仲鳴
上周，與豬朋狗友夜飲，談及香港作家誰寫鹹濕小說最勁。我說，上個世紀七十年代，有個叫夏飛的，不知其何許人也，也不知其性別，姑當男性吧。他的書遍佈當年夜街地檔，整行排列，陣容可觀；每一本都是艷情為尚，男女交媾為主。我捧讀之下，驚覺這位「色情作家」和那些「鹹濕作家」迥然有別，也曾購買多冊，看得津津有味。可惜，迭經搬遷，滄海桑田，到了八十年代，這位作家已銷聲匿跡，我亦風流雲散了。
到了九十年代中，我偶翻藏書，赫然檢出一冊《夜夜換新巢》；再閱之下，發覺我當年確具慧眼，這位「色情作家」別具一格，而且還師承明清艷情小說的傳統，他所販售的何止是「色情」？
夏飛的書在一些書店確難得一見，銷售對象往往是「夜遊人」，地點就是這些通宵流動書檔，只怪我沒有「歷史眼光」，沒有將他的「著作等身」珍而重之保存下來。
其後細思，我再不呼其為「色情作家」，而緊跟潮流，封他為「情色作家」。
「情色」和「色情」究竟有甚麼分別？
「情色」一詞似起於台灣。據徐嘉陽在《情色內外--初探新人類作家的文學空間》一文中說：「......一九八八年以後，陳裕盛的短篇小說集《騙局》以問題小說的姿態躍上文壇，始有『情色文學』的出現。」在註解中，徐嘉陽還說：「關於『情色文學』的定義，本意以『猥褻』（Obscenity）是否來辨視『情色文學』與『色情文學』之差異。誠如劉元昌《西方美學導論》（聯經版）書中頁三五五所提『......當作者想在或主要想在一種粗鄙與不節制的方式下藉語言、文學、聲音、動作或畫面等來引起觀眾的性慾時，則這種作品毫無疑問是猥褻的。用普通名詞來說，它們就是黃色或色情作品（Pornography）......』」對此，徐嘉陽有異議，認為「引起觀眾性慾」「舉證」困難，因為閱讀者的年齡、職業、教育程度、宗教信仰等皆會影響對其性刺激的反應程度。
徐嘉陽這論點，確有見地。
自陳裕盛的「問題小說」之後，台灣在九十年代，「情色」一詞即大為氾濫，「一旦冠上『情色』，諸如『情色小說』、『情色文學』、『情色事件』、『情色心理』......彷彿就改頭換面，提升了地位，使其有了可以登上台盤的顏面。」此外，「在中文裡，情（情感）偏向心靈層面，而色（色慾）則偏向肉體感官，在一般社會性價值體系認定裡，二者的層次差別，自不待言，以情字帶頭的『情色』，相較於色字帶頭的『色情』，內在的延義指向為何，更是昭然若揭！」由這個角度來審視「情色」與「色情」，比之「猥褻」的定義，可不是更為清晰？況且，「情色」的「猥褻」程度，有時絕不輸於「色情」。
夏飛的《夜夜換新巢》，其中指涉到「兩性身體爭霸戰」、「男權與女權」、「倫常性變」等等層面上，而在行文中所顯示的性器隱喻、飲食男女的描述，更承襲了中國艷情傳統的餘緒，比之同時代的「性作家」，不知勝了多少籌。
因此，說夏飛是「情色作家」，確是「名副其實」。
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