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■雖是學術著作，但行文頗佻脫，讀之甚爽。 作者提供
文：黃仲鳴
被批口沒遮攔、尖酸刻薄、評人不留餘地的錢鍾書，近日被我勾出幾條他評人的「金言金語」。語見汪榮祖的新書《槐聚心史：錢鍾書的自我及其微世界》（台北：台大出版中心，二ま一四年六月）。其中，對陳寅恪更是「不留情面」。
汪榮祖與錢鍾書是忘年交，除書信往還外，還先後四次得晤錢老，論書談人，不亦樂乎，這四次，都有齒及陳寅恪。
第一次，一九八一年，執教美國大學的汪榮祖，獲美國科學院美中學術交流會的資助，遠飛北京，七月六日抽空逕登錢府。時錢已年逾古稀，談興仍濃，開腔評陳寅恪：「陳先生學問之博實，無可質疑，然思想上是否通卓，方法上與記誦上是否有缺失，文筆是否潔雅，自有公論，不容曲筆。陳先生通外國語至多，而與外國文史哲鉅著，似未能通解，如在《柳如是別傳》中說，牧齋以柳為『柏拉圖理想』，即因未盡解柏氏之書故。」
錢鍾書之意是，陳寅恪未熟讀摸透柏拉圖，其後笑謔：「別傳頗有可商榷處，傳主乃『柳豈如是』，而非柳如是也。」
同年十月十九日，汪榮祖又飛北京，登錢府。錢鍾書又談到陳寅恪，先批其父：「渠老太爺陳三立大有詩名，然除特有的高亢之氣外，可取之處無多。」繼而批陳之「以詩證史」：「陳先生混文於史，實有違文學意趣，其讀《會真記》以自傳考論之，尤違文學基本理論所謂fictionality。」
越五年，即一九八六年，汪榮祖趁飛杭州參加學術會議的機會，七月六日赴北京，八日晤錢，「又談到陳寅恪，錢先生說，陳氏如一『eternal refugee』（永遠的避難者），對共產黨固然疑懼，對國民黨則『despise feel disgusted』，渠自身亦有矛盾，如治學崇漢學，卻尊宋學。......陳先生寫《論韓愈》似有糾偏微意，惜推韓過甚，反授人以柄。」汪復指：「陳先生晚年無人可談，故頌柳如是之才學，若有所彌補，斯乃其痛苦癥結之所在。」又說：「陳氏詩集中許多錯、缺字亦由錢先生補訂。......錢先生尊陳先生其人，愛其詩，而於其學術思想與研究方法則有如冰炭。」既讚又彈，此真錢鍾書本色也。但陳寅恪晚年「無人可談」，才與柳如是「對話」，作為「彌補」。是耶？非耶？高人請賜教 ，以證錢之語。
一九八八年六月二日，汪榮祖又到北京，這是最後一次見錢鍾書。這次，錢已沒甚可說，只重複前言：「陳先生不喜共產黨，瞧不起國民黨，既有遺少味，又不喜清政府，乃其矛盾痛苦之所在。」其後月旦評魯、蔡：「魯迅與蔡元培之品德皆不足取，若魯迅姘婦成為弟媳，而蔡乃一官僚耳。」
這些評語，必惹來不少爭論。
話說回頭，汪榮祖此書值得一看。內篇寫錢先生的生活世界，外篇寫其學術世界。雖云是學術著作，但行文頗佻脫，讀之如沐春風。
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