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■葉輝
話說1872年9月5日《申報》有文記述「香港醮會」的盛況，乃轉載自《華字日報》，當中所述的是「鬼節」，源於道教「中元地官誕」，其後佛教稱之為「盂蘭盆會」，此節亦由農曆七月十五日改為七月十四日--據《歸善縣志》（1783年）卷十五《風俗》所載，那是客家人為了逃避元兵：「舊俗惠民多居南雄，因元兵將至，於十四日預薦祖，次日避兵。故今猶以是日為中元節，家備酒餚，薦楮衣，祀先祖。」楮衣也者，即紙紮的衣裳。
香港歷史博物館藏有一部十九世紀末的書簡，當中有一篇《香港四環七月盂蘭醮會邀友玩賞信式》，乃「四環盂蘭公所」（成立於1857年）廣邀各地商號參加盂蘭醮會的書信--由此可見，港島在十九世紀中葉就有客家人、潮州人舉辦盂蘭醮會了，及至1894年5月至10月香港爆發鼠疫，民間由是舉辦盂蘭盆會以救度亡魂。
早前與詩友馬若、飲江閒逛中上環，途經因市區發展而瀕臨消失的「卅間街坊盂蘭會」，因而想起每逢農曆七月，居民都舉辦盂蘭法會，一為神功，二為街坊；「卅間」之名，源於戰前此地為貧民區，有三十間寮屋；至二戰時，中央書院為日軍所佔，引致死者無數，民間乃有度亡法事--盂蘭法會所超度的，許是香港的童年時代。
港島的盂蘭法會已有逾百年歷史，半個世紀以來，中上環的變遷太大了，寮屋早已不復存在，而「卅間街坊盂蘭會」會址亦瀕臨淘汰，當中真是有說不盡的滄桑；在「卅間」以外，還有香港仔的「十五間」--此一名稱源於從前的香島道之東有十五間民房；此地有紅燈橋，據聞既有燈柱，亦有紅燈，由是漁民從海面歸航，老遠就看到紅燈了，而香港仔亦曾是現實世界的「紅燈區」。
那倒教人想起舒巷城於1952年所寫的短篇小說，名為《香港仔的月亮》，講述兩個水上女子--丈夫出海打魚的中年女子阿木嫂，父親上岸打工的十三歲小姑娘月好，她們是一艘「艇仔」的「拍手」（夥計），「向岸上人爭搶生意」：「先生，『遊河』還是過鴨舌洲呀？」月好的爸說，她生於「八月十五」（中秋節），所以小說啟首就說：「『八月十五』晚上那個又大又圓的月亮，要等明年才會再來。阿木嫂剛才說：一年就只有那麼一次......」
香港仔海面像一面很大很大的捕魚網，網着阿木嫂，網着阿月好，網着水上人沉重的心；皆因香港仔曾是「紅燈區」，「賣笑」的群娣曾唱淒涼的「鹹水歌」：「南風去，北風翻，問哥出路幾時還？快者離嬌三兩晚，遲者離嬌半個月間。哥呀，你出到埠頭錢財唔好盡散；錢財盡散實覺艱難......」「八月十五」快到了，月好的爸爸據說因為「偷月餅」而被抓進差館（警局）了；此歌所說唱的，約略就是香港的童年時代。
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