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汪雙六
《無妄》卦曾經成為一位縣官朋友冰火兩重天的命運的分界，其中複雜的卦象讓我一度陷進艱難的判斷。縣官朋友在受到紀委調查之後占得此卦，卦中有子孫午火旺相持世，理應飛禍化塵、萬里無災，但大象又有天威方顯、雷巡天下、無惡不懲之象，卦辭又有「其匪正有眚」的警告，我只能這樣告訴他：「如果確無貪腐，芒種之後就可消災。」他說：「你還不相信我麼？」芒種剛過，立即傳來了這位朋友在開會途中被紀委「雙規」的消息，他從此連剝職為民平安回家的願望都成了望塵莫及的奢想。足見芒種後子孫世爻當道，不是消災而是丟官的標誌，納甲的涵義終究服從於大象的規定。
無妄卦探討在正義高張時代的處世之道。卦辭說：「無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。」陽剛之氣進入了壓倒一切的強盛期，人類社會進入風清氣正的時代。這是一個不允許肆意妄為的時代，正義的力量像滾動在頭頂的驚雷一樣巡遊天下，專門搜捕和追擊一切不正之人。任何違法亂紀的行為及各種歪風邪氣已無處藏身，它們再也得不到時代的恩寵和庇護。無妄不等於無為，一切誠信、勤奮、正派和富於開創性的人，都必將獲得社會的認可和激賞；這是擁有真才實學者的用武之地和借力好風，一切勤奮而誠實的勞動者都應該抓住這個良機，為實現各自的創業願景而不斷高歌猛進。
初九、無妄，往吉。沒有特殊的背景和靠山，才對於環境和命運不抱有任何非分的妄想，這迫使他早早把注意力收攏到開掘自身的智慧和潛力，憑着勤奮而規矩的勞動，創造出平地起家的鴻圖遠業。
六二、不耕穫，不菑畬，則利有攸往。在大千世界，有時不耕種也會有收穫，不開墾也會有肥沃的土地。如果認為，耕作多少就一定要收穫多少，開墾多少就一定要得到多少肥沃的土地，那就是一個不切實際的妄念。因為動盪而擁擠的世界偶爾發生的任何一個意外事變，都會隨時中斷或壓縮人們原先的設計。我們只有奮鬥的權利，並不掌握成功的最終決定權。我們只能按照創造成功的要求把事情做得一絲不苟和盡善盡美，至於成功具體在什麼時候到來和會不會到來，則完全可以一概置之度外。
六三、無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。村中的耕牛被路人順手牽羊地盜走了，村民反而遭到了官方的審訊和拘捕，這是一場雪上加霜的無辜的災難。不是村民本身的行為有錯，而是這件事發生的地點迫使他們成為重點懷疑對象。在無妄之世，村民除自身不得妄為以外，還必須看護好自己的耕牛，以免遭到驚雷的誤傷。
九四、可貞，無咎。西漢時期，匈奴大舉犯境。漢文帝親臨前線慰勞軍隊，來到周亞夫率軍駐紮的細柳營 ，卻被披堅執銳的守營官兵拒之門外，守營的將官說：「周將軍有令：軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令！」漢文帝只有派使者拿着節牌通告了將軍，才被允許進入軍營大門。面對周亞夫這種膽大妄為的舉動，隨行人員無不大驚失色，漢文帝卻止不住連連感歎：「我今天才看到了真正的將軍！像周亞夫這樣的將帥鎮守邊關，匈奴哪裡是他的對手？」
九五、無妄之疾，勿藥有喜。正的力量已經獲得根深蒂固、至大至剛的統治地位，正在向着無所不照、百廢皆興的目標雷厲風飛地奮進。這時候如果遺漏了一些問題或出現了一些矛盾，千萬不要慌不擇路地到處去求醫問藥，因為任何外來的方劑，都只會對自身志慮忠純的機體造成污染和破壞，更因為自身強健的體能有智慧也有力量自我完善和自動恢復。
上九、無妄行，有眚，無攸利。清明而正氣高漲的時代行將衰竭，這時候即使行為正當也不能過於逞顯剛強，像周亞夫那樣成功擋駕的年代早已世易時移。商代名臣比干懷着一腔忠誠冒死力諫，豈料暴君商紂的興趣只在於質疑他何以如此膽大，竟然要殘忍地剖視忠臣的心臟！
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