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汪雙六
「曲徑通幽處，禪房花木深。」這兩句詩正好是對我在探親時感受到的鄉村四月的寫照，雖不是禪房，也無人參禪，但農民都湧到大城市打工去了，家家戶戶幾乎全是鐵鎖將軍把門，比禪房還要空、靜。我要探望的親戚也帶着一家三口遠離故鄉了，聽說他把孩子的學籍也轉到了外地，不過三年五載是不會回來的了。我認為他實在不該把孩子學籍轉出去，料定他很快勢必要把它重新轉回，因為他向來缺乏《恒》卦的精神，他那燥烈的稟性無法勝任任何一份平凡而長久的工作。一到年底，果然接到他打來的電話，說是他在外地打工影響孩子學習，請我幫助找一下教育部門，把孩子的學籍轉回原地。
恒卦探討守恒之道的原則及意義。卦辭說：「恒，亨，無咎。利貞，利有攸往。」卦象由一對夫唱婦和的壯年夫婦組成，他倆已經進入了人生的成熟期和穩健期，對日復一日年復一年的日常事務任勞任怨、習以為常，他們身上體現出的就是一種守恒的精神。世界無時無刻不在發生變化，但有些事物諸如人要吃飯穿衣、太陽要朝升夕降等都是天天如此、萬世不移的客觀規律。在萬變中尋求並掌握一些不變的規律和原則，就是守恒之道。守恒之道是從規律中提取的符合規律和運用規律的方法論，是一種行之有效和必須長期遵循的基本原則，是堅定不移地創造光明未來的必由之路，它的有效期與規律同在，違背它就將付出違背規律的沉重代價。這是一切思想解放運動必須謹慎闖入的嚴肅的禁區。社會正是靠着長期堅持一些必要的不可動搖的基本原則，柱石般維繫着持久的穩定與繁榮。個人如果也能從全局和長遠的高度，為自己制定一些必須長期恪守的基本原則，就是找到了一種安身立命的長久之計。
初六、浚恒，貞凶，無攸利。他的志向是那樣豪氣沖天，似乎不摘下舉世無雙的桂冠都不足以令他動心。可他太珍惜和太吝嗇自己的勞動汗水了，才敷衍了事地開了個頭，就感到愈奮鬥目標愈遙遠，感到通向目標的道路是一場令人無法容忍的毫無新意的漫長苦役。在現狀和理想之間的巨大落差打擊下，他遲早會發現：對自己，他實在無可奈何。
九二、悔亡。他能以過人的本領去從事連普通人都看不上眼的普通工作，這是一種長時間沒有驚喜的漫長而沉悶的勞動，之所以長時間沒有驚喜，是因為他所追求的目標是令常人難以想像的宏偉和遠大。之所以敢於選定這樣的目標，是因為他有能力進入一種長久而專一的奮鬥。
九三、不恒其德，或承之羞，貞吝。「慷慨歌燕市，從容做楚囚；引刀成一快，不負少年頭。」這是青年汪精衛在謀刺載灃未遂，身為死囚時寫下的豪邁的詩句，可惜他沒能把這種慷慨悲歌、為國捐軀的精神保持到底，竟然在民族危亡的關頭淪為賣身投敵的漢奸，使他的姓名就像他在慶壽時被摔碎的瓷像一樣永遠身敗名裂。
九四、田無禽。為了把通過不正當手段獲取的既得利益擴大和延續為一座永久的天堂，他揚言要為此奮戰到最後一息。可惜他的誓願已經與天道人心逆向而行，無論他的決心和恒心有多大，歷史的潮流沒有任何理由和基礎繼續給他放行。
六五、恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。女人忠誠於自己的丈夫和家庭，無疑是一種永遠值得弘揚的美德。執政者面對變化萬千的現實問題，如果死抱着前輩制定的過時的方針不放，就是刻意與不斷更新的時代製造對立。守恒之道的根本目的是為了建立有效的原則推動社會持久興旺，而不是讓社會的發展去適應某個固化的教條。
上六、振恒，凶。美德及優良風尚的創建者和遵循者均已紛紛作古，後來人受不了它們一成不變的剛性約束，進而把它們視為造成當今一切不足的萬惡之源而大張撻伐。當人們日益感到道德滑坡引發的切膚之痛的時候，這才想起當初像欣賞煙花一樣快意於道德和風尚被炸成碎片的奇觀，是多麼膚淺與魯莽。
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