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■文匯報記者 王尚勇
一個人要找到安詳，應該讓心先定下來，而要讓心定下來，就要在心中存有「天意」。在人間，天意表現為道德、倫理、因緣、程序。信天意，就要我們遵守道德、倫理、因緣和程序。道是生命的交通規則，德是按照交通規則去行走，紅燈停，綠燈行，車走車道，人走人道；倫理是天地人的關係；因緣是古人對生命運化的規律性認識；程序就是「瓜豆原理」，種瓜得瓜，種豆得豆。
中國文化之所以推崇道德，是因為道德是人格動機。一個追求道德的人，他自然會向人格處用力，而不是「物格」。一個向人格用力的人，他的目光自然在「內」，心思自然在本質，這也就是古人為什麼強調省察、覺察、覺悟。就是說，古聖先賢他們更加注重跟蹤心意，而不是跟蹤物意，不是跟蹤股票行情，不是跟蹤機會。
中國文化之所以強調倫理，是因為倫理本身就是快樂，所謂「天倫之樂」。古人發現，父子之親是快樂的種子，因此古人特別強調孝道。孝看上去是一個「向上」的姿態，事實上更是一個「向下」的姿態，這種「向上向下」的交匯，就像是植物在白天藉莖葉把光變成能量，夜晚再用根把能量提供給莖葉，從而給家提供一種綿延不絕的溫暖。一個充分體會過家的溫暖的孩子，成人之後，自然會把這種溫暖帶到社會，成為一個溫暖的種子。相反，一個從破碎家庭走出來的孩子，往往是對社會帶有敵意的，這種敵意，很可能是一個反道德反社會的潛在因素。想想看，假使核武器掌握在一個內心充滿着仇恨的人手裡，將意味着什麼？
中國文化之所以特別注重因緣，是因為因緣觀讓人釋然。當一個人的心中有因緣這個概念時，他的辯證法就會完美得多，因為他知道一切都是因緣際會，所以就不會對物質過度貪戀，也就不會對愛恨情仇過度計較，因而淡泊，因而坦然，因而輕鬆，因而快樂。現代人之所以活得特別累、特別焦慮，就是因為大多人心中沒有因緣這個概念，認為一切都是奮鬥所得，包括愛情，包括幸福，這個邏輯自然會派生痛苦，派生焦慮，當然會派生災難。
中國文化之所以特別敬畏程序，特別是無漏的程序，是因為它來自「天造地設」。這個無漏的程序，我把它稱為「第一邏輯」。「第一邏輯」告訴我們，種瓜得瓜，種豆得豆，福自我求，命由我造，天網恢恢，疏而不漏。它是一種「天意版」的「大自然」系統，它在每個個體生命中自動運轉，正是這套自動化的「大自然」系統，分毫不差地記錄着人的所有言行，成為了每個人的福氣存折。一個人的健康、美麗、榮譽、成功、富有，都以此為據，從此生發，它是一個看不見的「根」，也是一個最大的「緣」。
相對於種子來說，緣就是土壤，就是氣候，只有肥沃的土壤、適宜的氣候，才能長出參天大樹。這一信念，同現場感一樣，也會讓我們的焦慮自動脫落。一個心存「第一邏輯」的人，肯定會「但行好事，莫問前程」。而一個「但行好事，莫問前程」的人，還有什麼焦慮呢？一個人的心中存有「第一邏輯」，他就會比他人少去許多得失之苦。就拿當下非常嚴重的健康焦慮來講，心存「第一邏輯」的人會作如是想：如果上蒼覺得我有用，自會留我，只管成為一個好員工，其他的事不用多想。這樣活着，多簡單，多輕鬆。
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