葉 輝
巫氏荒宅大門前橫額的四個大字「保乂流芳」，經常被到此一遊的媒體誤寫為「保義沬芳」或「保義流芳」，殊不知這四個字很古雅，甚具晉人遺風，「乂」字更絕對不是缺了一點的簡體「義」字。至於「流」字因缺劃而被當作「沬」字，就猶如「信耶穌，得水牛」(「永生」兩子缺劃)，乃一個極不美麗的誤會呢。
查實「乂」乃象形字，即「又」字的變形，「又」的本義為「右手」，引申義為「動手」；「乂」的本義為芟草、動手做事、以手操弄，引申義為治理，復可引申為妥當、安定，一再轉義，其實不離治理的意思。《爾雅》有云：「乂，治也。」《漢書．武五子傳》則云：「保國乂民」，只要花點時間查字典，就不會誤為「義」的簡體字了。
巫氏祠堂對聯常用「保乂流芳」這四個大字，此如青州公祠就有此名聯：上聯為「平陽世德，平陽世澤，侯封鎮國」，那就是說，商代巫咸治國有功，因而得以侯封；下聯為「商相家聲，寶艾家聲，保乂流芳」，那就是說，世代相傳巫咸之子巫賢亦為賢相，繼承巫家的治理之道。此一名聯涵蓋巫氏家族的源流，由客家人帶到五湖四海，由此可見，巫氏荒宅的原主人巫少棠無疑也是一個慎終追遠的客家人。
南朝宋人劉義慶的《世說新語》「排調第二十五」亦提及巫氏家風：「子欲為仁賢耶？則當如咎陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永見封殖。」此外，南宋名臣洪邁的《容齋五筆》有一篇「晉代遺文」，此文說在故紙中，「得舊書一帙，題為晉代名臣文集」，所引巫氏家風的一段，與《世說新語》相同。於此可見，「保乂流芳」這四個字正好就繼承了晉人遺風。
歸根究底，「保乂」所指的乃治理之道，「我城」有時不治不理，倒在港境邊陲的荒宅殘留這兩個經常被誤讀、誤寫的大字，顯然就是古人對今人的一大諷刺-歷史總愛給後人開玩笑，也許，那就是蒲台島的故事早已被遺忘的教誨吧。
月前看ViuTv節目《借宿一宵》，節目主持人陳俞希所借宿之處，正是蒲台島一間由四姊妹刻苦經之營之的士多，假日為遊人供應簡單的食品(諸如即食麵、飲品、海藻等等)。此島如今只餘十來戶人家，士多四姊妹乃水上人，生活所需如水電俱要想辦法解決，食品及飲品則要乘搭街渡到香港仔入貨，然而，四姊妹都一一治理得很好，且不以此為苦，倒自得其樂-此所以治理也者，不限於政經大事，生活小事，亦作如是觀。
蒲台島居民生活真的非常簡樸，那就一如《擊壤歌》所言：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？」島上的蒲台學校(又稱蒲苔學校)早在1982年已停辦，三十餘年過去了，校舍猶在；八十餘年過去了，巫氏荒宅猶在；那就是小島的治理之道嗎？