潘國森
中國易學在哲學上算是二元論，但與歐洲文化的二元論大有不同。他們的二元經常是一善一惡的對立，中國人的陰陽二元論卻以陰陽兩氣互根互補，形成一個進退消長的和諧循環。易學的基本理論，簡單來說，就是陰陽觀和循環觀。
現代人都知道我們這個世界常在寒暑循環和晝夜循環之中，按照天文學的解釋，因為地球的地軸傾斜，於是繞日運行公轉一次就有寒暑一度的循環。然後地球自轉一次，就是一晝夜的循環。
易學的陰陽學說不似西洋二元思想那樣視光明為善、黑暗為惡。陰與陽都各自可善可惡，不能完全分割。所謂「孤陽不生，獨陰不長」，二者不可或缺。不可以只有光明的白晝而沒有黑暗的夜晚，也不可以只有炎熱的夏天而沒有寒冷的冬天。
「觀象玩辭」、「觀變玩占」其實就是辨別陰陽進退之機。陽主進，陰主退；陽主動，陰主靜。日常生活中遇到疑難，不知如何應對，最基本就是一個進退的問題。要不要做一宗大買賣？要不要在事業上進取變更？甚至要不要「更換」現在伴侶等等，都是判斷進退之機而已。良性的陽動，是積極進取、開創發揚；惡性的陽動，是盲目衝動、魯莽躁進。良性的陰退，是穩重謙退、持盈保泰；惡性的陰退，是冷漠退縮、誤算失機。前文說過「不疑不卜」和「凶事不卜」，如果日常「觀象玩辭」，臨時沒有疑慮困惑，其實真的不必「不問蒼生問鬼神」。
當代許多人論易都不理會一卦有一卦的卦德，逕直以卦爻辭的斷占辭做文章。見「吉」、「利」、「無悔」、「利有攸往」就當所問之事可以進行。見「凶」、「吝」、「咎」就以為所問之事不成。那是少接觸前人筮例之過！如三國時楊儀筮問代諸葛亮為相一事，命都尉趙正占卦，得出「風火家人」卦，楊儀「默然不悅」。諸葛亮病死軍中，遺命楊儀領軍回朝，魏延不服號令被誅，楊儀自忖可以繼承相位。卦辭：「家人，利女貞。」即是女人占問有利，但是現在楊儀問升職，得一個女人吉利的卦，不利進取，那是「下崗回家」之兆了。結果楊儀的老部下蔣琬超升為「一把手」。
易卦於動靜進退的吉凶，不能只熟讀卦爻辭和易傳（即十翼），因為歷代許多易學家補充了個人的心得。南北朝時東魏權臣高歡逝世，由長子高澄承繼，高澄命弟弟高洋去勘察為老爸建墓之地。到了一處看上去不壞的地方，由首席「玄學家」吳遵世占得「澤火革卦」，同行數十位「術數界高人」都說此地不可用。趙輔和「輩分」低而年紀輕，此時走上前來說：「革卦天下人皆凶，唯王家用之大吉。」此卦卦辭有「元亨利貞」；爻辭又有「大人虎變」、「君子豹變」，如何可以大凶？而且幾十人異口同聲，可見當時北方術數家都知道「革卦天下人皆凶」，只是《十翼》沒有講。趙輔和再引用《彖傳》的「湯武革命，應天順民」，高澄於是決定選址在此。後來高澄早死，高洋成為北齊開國之君。
由此易例可以得出一個結論，易占問吉凶，凡得革卦，以機構入面的「二把手」才可以獲吉。 （學易點滴之五）