不知是否孔夫子曾說過：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」（《論語．雍也》），所以自古以來，無論是達官貴人、騷人墨客、文人雅士、市井村夫等，都喜歡寄情山水。他們各有不同形式的享受山水田園，有的喜歡登高臨遠、有的喜歡遍訪名川崇岳、有的喜歡靜賞山嵐飛瀑、有的喜歡雅聚流觴曲水、更有些喜歡千百人呼嘯山林這般誇張的，可謂形象百態。
山水可算是「通乎天地之間」，「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」歷代常拿這兩句話自勉，要像孔子那樣不斷攀登，以不斷開闊眼界，提升自己，不斷向上，以達道德、精神、智慧之高峰。漢代董仲舒在《山川頌》中，描寫出面對大山大河時，會令人感受到自己的渺小和造化的偉大，山水就成為君子品德的寄託。故君子若要成就自己的仁德，就要如崇山之高尚，又如江河般推恩四方。
不過，亦有些隱世修德之士，或脫離塵俗、不求功名富貴之文人雅士，喜歡結廬於山水之間，追求空山新雨和明月松照，表現出高潔的人格和坦誠的胸懷。最典型的例子首推「性本愛丘山」的陶淵明了，當然還有「醉翁之意不在酒，在乎山水之間」的歐陽修，他講求「山水之樂，得之心而寓之酒也。」（《醉翁亭記》）
政通人和應反思
故此，記山水之情的文章，充沛於自古以來的中國文壇，遊記成為文學、文化的重要一環，很多篇章除顯彰文人的胸懷外，更能傳頌千古，成我們欣賞同享之文學瑰寶。
很多教科書都收納了不少遊記，以前的會考和現在的文憑試，都有遊記體裁的篇章作範文，例如柳宗元的《始得西山宴遊記》、范仲淹的《岳陽樓記》，同學們雖讀得辛苦，至少也記得「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之句，當然也理解他追求的「政通人和」的精神，很值得今時今日的從政者、議政者們反思，什麼是「政通」？什麼是「人和」啊？至於他描寫晨昏四時之景物的筆法，便值得同學們學習。
今年由香港貿易發展局主辦的第二十八屆香港書展，已於7月舉行。書展以「從香港閱讀世界 人文．山水．情懷」為題，舉辦超過320場活動，「寄望讀者透過書展遊歷世界，擴闊視野。」大家都同意「讀萬卷書，不如行萬里路」，但世界之大，怎會行得遍？所以，閱讀不同的旅遊作品，接觸到崇山深谷、大漠平原、懸崖瀑布，眼前可以一亮；就算只是小橋流水、翠湖楊柳，也會心生嚮往。通過「作者的親身經歷及反覆沉澱雕琢而成的文字，不論是你我曾經遊歷過的國度，還是從未踏足的土地，都可以有一片不一樣的視野。」（引自書展網上介紹）
不過，「旅遊」不等於「遊記」，介紹旅遊的書，不一定用文字記載的。
反過來說，單用文字描述的旅遊書，你也不要在書展擺出來賣了，肯定會血本無歸，就算你的筆法好過《老殘遊記》的劉鶚，見識經歷勝過徐宏祖（《徐霞客游記》作者），也沒人買你的書。因現在人們看的是有相片，甚至是有聲音導航的「旅遊攻略」，追尋的是特色和美食而已！■雨亭 剛退休中學中文科老師，從事教育工作四十年
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