■造型獨特的述古亭。 陳功明 攝肖 薊
述古亭，位於浙江省台州市仙居縣白塔鎮國家「5A級」景區--「神仙居」上。神仙居景區，是近年來內地諸多風景名勝區中的「後起之秀」，兼具人文的幽深與自然的神奇，有「仙人居住的地方」之傳說。神仙居最高海拔不過千餘米，卻是雲遮霧繞，猶抱琵琶，清幽與靜謐兼備，神秘與奇特共存。
十月中旬的一天上午，我們8人行「旅遊組」，早早從下榻的仙居縣「小山村農家樂客棧」出發，驅車直奔神仙居北門。買好索道門票後，纜車載着我們，經由長度短、坡度大的北海索道，向上緩慢移動。踏上峰巔，放眼望去，千峰萬壑、千姿百態，恰似一幅幅大寫意的水墨畫，整個風景區，儼如一本濃墨重彩的畫冊，展現在八方遊客的眼前。置身其中，頓生一種「畫中遊」的愉悅之感。
神仙居上的步道，多為飛架於數百米高懸崖「腰背間」的棧道。遊客中，有「恐高」者，戰戰兢兢、望而卻步。最讓人唏噓驚歎的，是那些或近或遠、或奇或怪的懸崖峭峰--「菩提道」上，天然生成的如來佛，神形兼備、祥和莊嚴；「無為道」上，天姥峰兀自挺立，印證了李白《夢遊天姥吟留別》中的：「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城」的雄偉氣概......。漫步在這些奇峰斷崖之間，不得不驚歎大自然的鬼斧神工。而更為神奇的，當屬「犁沖夕照」的觀音岩，海拔919米、岩高200多米，一峰獨秀，宛如一尊雙手合十、端坐在蓮花寶座上的觀音，活靈活現，亦真亦幻。因而，成為神仙居當之無愧的標誌。
神仙居是世界上規模最大的火山流紋岩地貌典型，景觀豐富而集中。平坦如砥的棧道，宛如一條輕柔的飄帶，把整個景區串聯起來。行走在棧道上，十里幽谷，移步換景；萬丈懸崖，有驚無險。最讓我感動的，是沿途樹木身上的「繩圈」--在景區範圍內，但凡步道當中或者路旁，遊客觸手可及的樹木，不分是何樹種，不論是大是小，全都用小指一般粗的麻繩，細心的、平整的從底部一圈一圈纏繞至近兩米高的部位。民諺曰，麻繩見水，活人見鬼。意思是說，麻繩遇水後更結實。保護景區樹木，用心如此良苦，此前並不多見。
神仙居上，亭子不多。給我印象較深的有「述古亭」「微信亭」「九思亭」等。後者是為紀念元朝仙居卓越的書畫家、鑒定家、詩人柯九思修建的；前者則是為懷念北宋理學家陳襄而建的，既不是六角亭，也不是圓形亭，而是一座造型獨特、與眾不同的「連體亭」。亭子前方一側有塊用中、英、日、韓四種文字表述的「簡介牌」，其中最後一句是：「曾為仙居縣令，首播文教，著《勸學文》，影響仙居後世。」大抵是基於保護自然風光的緣故，開發管理部門沒在景區為陳襄樹碑立像。當我們來到述古亭時，雖然面積不大的亭子裡面，已有十多位遊客正在小憩，我還是移步其中、坐了下來，觸景生情、穿越時空，默默然「追憶」陳襄這位誕生於整整1000年前的先賢。
陳襄（1017-1080），字述古，因居古靈，故號古靈先生；侯官（今福建省福州市）人，從小於村中拜老儒為師；18歲進福州城讀書，與陳烈、周希孟、鄭穆結為密友，並稱「海濱四先生」。進士及第後的陳襄，係仁宗、神宗時期名臣。他不但是福建老鄉，而且在閩北任過職。慶曆二年（1042），曾任浦城縣（今福建省南平市所轄）主簿，代理縣令。浦城位於福建省最北端、閩浙贛三省交界處，是福建的「北大門」，自古為中原入閩第一關。當年，浦城多有顯貴家族，失竊現象時有發生。一次，有百姓報案財物被盜，捕役抓到幾名嫌疑人。陳襄對他們說：有座廟鐘能分辨盜賊，小偷觸摸時，鐘就會發出響聲；若不是小偷，鐘就沒有聲音。於是派吏卒押着嫌疑人先行，自己卻率領官府中其他官員到廟中祭禱，暗中在鐘上塗滿墨汁，再用幕簾遮住後，命嫌疑人一一上前摸鐘。眾人繞鐘一圈出來，只一人手上沒有墨汁，「扣之，乃為盜者；蓋畏鐘有聲，故不敢觸，遂服罪。」從這個令人拍案叫絕的案例中，不難看出陳襄斷案的良苦用心與超凡智慧。
陳襄之所以青史留名，得益於他為官清廉、為民所謀。比如，皇祐三年（1051），陳襄入京任秘書省著作郎，後又外任孟州（今河南孟縣）河陽令。得知當地人沒有種水稻的經驗，陳襄便「割田二百畝」，作為示範田，教民種水稻。又如，嘉祐六年（1061），陳襄出知常州，發動民眾開渠引水，使二百里土地受益。再如，熙寧七年（1074），陳襄復知陳州，修「八字溝」，排除城中水潦災害。
都說，事不過三。陳襄出以公心，在知諫院期間，先後五次上疏，論「青苗法」之害，請求罷免王安石、呂惠卿。神宗雖不採納，卻器重其文才，召試知制誥。陳襄以「言不見聽，辭不應試」。翌年，任知制誥，入直學士院。陳襄一生，在多個崗位上任職。說明他經驗豐富，才智不凡。熙寧九年（1076），陳襄被召入京，為樞密院直學士，知通進銀台司，提舉進奏院，後又兼侍讀，提舉司天監。元豐二年（1079），兼管尚書都省事。
陳襄身上的可貴之處，還在於重視發展教育事業。「襄蒞官所至，必務興學校。」單是在浦城，就建學舍三百楹，並親臨講課，求學者數百人。熙寧四年（1071），陳襄出知陳州（今河南淮陽），修建范仲淹擬修的學舍，與諸生講《中庸》。除此之外，陳襄公正廉明、公心耿耿，識人善薦、當好伯樂。在經筵時，受神宗信任，曾舉薦司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、範純仁、蘇軾、曾鞏、程顥、張載、蘇轍、鄭俠等33位重臣、名士。經他所薦之人，後來除了林希，皆成碩學名臣......。元豐三年三月三十一日，陳襄病卒於開封。宋廷追贈給事中，諡「忠文」；葬於江蘇省常州宜興縣永定鄉蔣山之原。陳襄一生著有《古靈先生文集》25卷，另有《易講義》、《中庸講義》傳世。
述古亭中，八方遊客，進進出出。有的儒雅，有的粗俗。我忽地想起「儒者」這個稱謂。就陳襄而論，單是一個「儒者」，尚不足以概括其人全貌。孔子說：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」從這句話分析，「士」包含三層含義。首先，從身份看，「士」是官吏；其次，在思想上，「士」要「行己有恥」，就是要以道德上的羞恥心來規範自己的行為；再次，「士」應該「使於四方不辱君命」。即，要求在才能上能完成國君所交給的任務。按照孔子對「士」的定義，陳襄當可稱為「儒者」的典範。
這天下午，還得趕路。因此，我們走馬觀花般遊完神仙居「西罨慈帆、畫屏煙雲、佛海梵音、千崖滴翠、犁沖夕照、風搖春浪、天書蝌蚪、淡竹聽泉」等八大景觀，從南天門下山後，這次旅遊就算畫上了句號。可是，迄今為止，述古亭與陳襄，卻時不時在我眼前浮現。