彥 火
人人都說中國有五千年文化，有五千年文化那是沒有問題的，但一切光榮都屬於過去。
──柏楊《怪馬集．短視》
柏楊的雜文對國民性的鞭撻，往往入木三分。
他與魯迅一樣，對中國傳統文化的儒家思想，基本上持否定的態度。但他也不是因反對而反對，他之口誅筆伐，他只是不能接受對中國文化不加批判地全盤接受，僵化為醬缸文化。
他在一篇《按理出牌．珍惜中國文化》的雜文中說得很清楚：「中國文化面對西洋文化的衝擊，已不絕如縷，再不能不加珍惜，醬住它只有使它沒落死亡。」
這一番話可謂意味深長：珍惜中國文化，不是照搬硬套--「醬住它只有使它沒落死亡」，換言之，對中國傳統文化的態度，是棄其糟粕，存其精髓，吐故納新，才能帶來中國文化的新機運。很多人以為五四運動是要把中國傳統文化--特別是儒家思想連根拔起，其實作為五四文化運動幾位主將，對儒家思想都持一分為二的觀點的。
如揭櫫五四文化運動的巨匠之一的陳獨秀，便作了明確的宣示：「每一封建王朝，都把孔子當作神聖供奉，信奉孔子是假，維護統治是真......五四運動之時，我們提出『打倒孔家店』，就是這個道理。但在學術上，孔、孟言論，有值得研究之處，如民貴君輕之說，有教無類之說，都值得探討。」（《孔子與中國》）
另一位大將胡適也並不一概的否定傳統文化。他認為儒家思想如「有教無類」、「民為貴，君為輕」等等，都有民主的成分，孔子的「為仁由己」，則兼具自由意識。其實五四運動其本質是反對中國舊禮教。禮教害人，罪證纍纍，在魯迅、柏楊的筆下，予以無情鞭撻得體無完膚。
柏楊曾說過一番意味深長的話：「人人都說中國有五千年文化，有五千年文化那是沒有問題的，但一切光榮都屬於過去，誠如德國名將魯道夫先生看了《孫子兵法》後曰：『我佩服中國人，但我佩服的是古代中國人，不是佩服現代中國人。』蓋現代中國文化似乎只剩下一個優點，勢利眼是也。」（柏楊《怪馬集．短視》）
如果今天中國文化，不善於吸收中國傳統文化--嚴肅整理國故並融入西方先進文化，兼融發展，是難以有大進步的。
（柏楊誕生一百周年之二）