■明 文徵明 《江南春詞意圖卷》（上海博物館供圖）上博藝術展千里春風憶江南（上）
都說江南好，你可知其妙？上海博物館「春風千里－江南文化藝術展」上的197件組文物，把江南之妙娓娓道來。展覽以清代王翬《康熙南巡圖粉本》開篇，繼而引出各個板塊，以此來講述崇勇尚智又文秀典雅的江南、安禮樂儀又曠達灑脫的江南，治平濟世與明德修身的江南，陽春白雪與市井浮生的江南，抱誠守真與海納百川的江南。■文、攝：香港文匯報記者 章蘿蘭
上海博物館此前曾舉辦過諸如虞山畫派、婁東畫派、董其昌書畫藝術、青龍鎮遺址考古、顧繡、竹刻等數十場與江南相關的特展。今次展品陣容更為強大，除卻上博館藏，還借展了安徽博物院、湖南省博物館、遼寧省博物館、南京博物院、浙江省博物館等15家文博單位的重要文物，涵蓋骨角器、玉石器、青銅器、陶瓷器、書畫、古籍、漆器、傢具、印章、竹木器、玻璃器等諸多門類。
上海博物館館長楊志剛表示，江南因風景優美、物產豐饒、人文薈萃令整個民族魂牽夢縈，又因其「詩性」、「自由」與責任等特質，在地域文化中獨樹一幟。本展覽在呈現江南藝術、講述江南歷史的基礎上，從文物出發，提煉出江南文化深層的五種特徵--崇勇尚智又文秀典雅、安禮樂儀又曠達灑脫，治平濟世與明德修身，陽春白雪與市井浮生，抱誠守真與海納百川。
器物折射工藝造詣
展覽首個板塊名為「懸古垂文--我欲因之夢吳越」，意在溯本尋蹤，突出江南社會民風由尚勇至崇文的轉變。以河姆渡文化骨耜、良渚文化玉項飾和春秋戰國時期的吳王夫差鑒、越王者旨於賜劍等，簡要回顧江南史前及吳越爭霸的歷史；以宋拓《淳化閣帖》中的王羲之《秋月帖》、唐代虞世南《大運帖頁》、南宋范成大《春晚帖頁》，以及元代王冕《墨梅圖軸》、明代徐渭《竹石牡丹圖軸》為例，簡述東晉「衣冠南渡」後江南蔚為大觀的藝術成就；以南三閣、絳雲樓、楝亭以及「清學開山之祖」顧炎武、「一代儒宗」錢大昕等眾家的藏書、著書，明示明清江南的典籍豐富、學術精博和文化魅力。
以「安禮達生--何妨吟嘯且徐行」命名的板塊，由「五禮」入手，以良渚文化鳥紋玉璧、無錫鴻山越國貴族墓地出土原始瓷仿青銅器、三國．吳朱然墓出土宮闈宴樂圖漆案、西晉青釉堆塑樓閣飛鳥人物紋罐、南宋「三金」等，表現江南「倉廩實而知禮節」。又以南朝竹林七賢與榮啟期磚畫拓片、南宋景德鎮窯觀音像、元代張雨《和鄭元祐遊仙詞頁》、明代陳洪綬《雅集圖卷》、丁雲鵬《洗象圖軸》等，講述江南規範之外的寄託與通達、「自由」與「詩性」。其中，借展品之三國．吳朱然墓出土宮闈宴樂圖漆案被視為目前僅存的三國（裝飾）繪畫實物資料，向來以複製品示人，此次展出原物，極為難得。
再現古人雅意生活
江南文化的載體說到底還是燦若星河的江南人，緊隨其後的板塊「鑄業銘志--文采風流今尚存」，以五代十國．吳越錢鏐銀簡、明代唐順之《草書杜詩卷》，以及明代蔡世新《王陽明肖像圖軸》、明代倪元璐《行書五律詩軸》、清代惲壽平《花卉冊》、清代龔賢《江村圖卷》等文物展現江南人物，講述江南「詩性」之外的責任、思想與氣節。
江南文人書齋風雅，展覽據此另闢第四板塊「雅意閒趣--南國古來風物好」，用八件文物造景，繼而以南宋魏了翁行書文向帖卷、南宋．元代哥窯五足洗、明宣德剔紅雙螭紋荷葉形盤、清代任薰《恪齋集古圖卷》等，再現古代江南文人鑒古藏珍的雅意生活，以五代董源《夏山圖卷》、元代倪瓚《汀樹遙岑圖軸》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》、明代董其昌《棲霞寺詩意圖軸》等，再現古代江南文人的詩書畫印創作。
漫漫浮生在這江南，除了「陽春白雪」，也有「煙火氣」。茶、酒、香、花等「四般閒事」，滋養了江南生活裏的精緻典雅，犀角、竹刻、硯、墨、刺繡等雅玩，體現了江南造物裏的匠心文意，皮影、說唱本、首飾、紅陶、紫砂等構成了江南日常裏的閒情偶寄。
本板塊是此次江南文化藝術展展線最長的一個板塊，也是展品最精緻的一個板塊。其中，五代董源《夏山圖卷》極為珍貴，明代繆瑞雲顧繡竹石花鳥人物合冊（共十開）較為脆弱。出於文物保護需要，前者僅展出一個月，後者僅展出五開，並在開幕一個半月後換展另五開。
《康熙南巡圖粉本》參展
今次上博舉辦的「江南文化藝術展」是典型的主題性展覽，突破單一門類與時間脈絡，側重文物闡釋。值得注意的是，整個展覽以清代王翬《康熙南巡圖粉本》作為展覽開篇，意在強調江南的重要地位與影響力。
上海博物館書畫部副主任李蘭介紹，粉本指中國古代繪畫施粉上樣的稿本，《康熙南巡圖》共12卷，留存有若干件粉本，此卷為第七卷及三幅散頁的粉本合卷，即畫家在繪製定本之前，呈送康熙皇帝進行御覽審定的稿本。《康熙南巡圖》第七卷現已流落國外，因此上述粉本的存世尤顯珍貴。
該卷描繪了康熙第二次南巡從無錫到蘇州沿途的山川地勢、交通運輸和市井百態，堪稱一幅生動的風俗畫長卷。由於是繪製定本前的稿本，粉本山水運筆較為蒼秀概括，與王翬本人清雅的繪畫風格接近。人物不作細部刻畫，康熙肖像空缺，僅以華蓋標識出位置。