關品方
教養教育，翻譯自英語的博雅教育，是「自由意志不為奴」的意思。中文若翻譯為通識教育的話，會有傾向把基本的人文價值觀和對個人修心養性的要求漏掉。我們在學校要推行的，與其說是通識教育，不如說是教養教育，博雅教育，或環球視野教育。這絕對不只是更換一個名稱的問題。通識和博雅都只是教養的一部分，是一個概念。教養是樹德立人，融匯通識和博雅，即博文約禮的概念。環球視野，是要追求樹立冷靜客觀的大歷史的目光和跨地域的眼界，這樣才能掌握全局，博古通今，建立銳角思辨，不會被反對勢力和別有用心的政客欺騙，走向極端，做人家的馬前卒。
我們要注意：銳角思辨不是所謂「批判思考」，不是擴大到凡事都要批評一番以爭辯為時尚的地步，製造立場對立和對抗。如果偷換概念，理解錯誤，那就差之毫釐，謬以千里。對抗和對立，無助互利共贏。只有釋出善意，才會有建立互信的基礎，然後誠懇對話，才會有建設性的合作，促進改革，不斷進步。
向全部學生實施品德教育
對下一代，循循善誘，春風化雨，軟的一手之外，還需要硬的一手，嚴加督導，循規蹈矩。對下一代，要讓他們有機會創造更有價值的未來。從小對他們引導得當的話，不打不罵不威脅，用好習慣教孩子，定能為他們打好穩健根基。孩子的習慣養成，就像是走路一樣，如果選擇了一條正路，以後就會沿路一直走下去，開創一條卓越的成才之路。教養或博雅，即博文約禮，簡言之，就是從養成好習慣開始，培育善良正直的性格。這些好習慣包括：情緒、聆聽、表達、積極、勇敢、毅力、自律、負責任、珍惜、謙讓、信任、關愛、包容、誠實、團隊合作、承諾、尊重、求知、感恩、付出。每一個好習慣，都是寶藏，如果學會了，就是有教養的博雅之人，通識才有堅實的基礎。
通識科作為一個名稱，不幸已被標籤化，建議教育局改為教養科，仍屬必修必考，並以此為契機，重新檢討教師、教材、教案、教法，評核和考試的一系列具體的改革政策。當年從事教育改革的有心人，理論有餘，書生氣十足，政治警覺不夠，相信沒辦法預估到問題到今天竟如此嚴重，值得同情，但不能因此不作調整。
本人在日本留學多年，親炙東京大學的教養課程，深受啟發和感染，至今不忘。東京大學的教養科，有所謂自由七藝，是一種讓人自主掌握命運，成為自由之人的素養。七藝是邏輯、語法、修辭、音樂、天文、算數、幾何。目標是讓受教育者在任何狀況下，都能具備自主思考並創造性解決問題的能力。我把它歸納起來，就是貫通文理，本末兼思，博約相輔，探求真知，最終的目的，是正確引導求知者知識與素養的綜合回歸。
清華大學校長梅貽琦就是「通才教育」最有力的倡導者，而以德育（即教養和博雅）為基礎。他主張「知情志」三位一體，而以志氣志向為本，志在家國，志在民族，志在人類文明。這就要求教育者「人齊五德」，仁義禮智信，溫良恭儉讓，用香港近年的潮語，也就是包含了「和平，理性，非暴力，非粗口」。
香港教育界流行STEM （科學，技術，工程，數學），但忘記了HELP （歷史，倫理，文學，哲學），那就變成 「HELPLESS」，沒有人文和德育，沒有了教養和博雅，理工科也就迷失了方向，沒救。我們今天需要的不單是科技，而是創新要與科技結合。創新需要文理思維的交織，就要有西方文藝復興時代的博雅教育和東方詩禮傳統的品德教育。這是我的經濟學啟蒙老師、前嶺南大學校長陳坤耀教授一貫堅持的治學理念。
特區政府應考慮廢除通識科
為了實現具有開闊視野，兼具高水平專業知識，有理解力、洞察力、行動力和想像力，且擁有國際性和開拓者精神的各領域的指導人格育成的教育目標，教育界要堅守教養科，堅持向全部學生實施品德教育，塑造各行業的領軍人物。教養科有兩層意思。一是通過學問，知識和精神修養獲得的創造性的活力，心靈的充實，對事物的理解能力及作為其手段的學問，藝術和文/史/哲/宗的精神活動，二是在經營社會生活方面必要的與文化相關的淵博的知識。
隨着時代的變遷，無論在形式上、內容上，還是精神上，21世紀的今天，環球形勢已發生巨大的變革，但家國觀念和民族意識是唯一恒久不變的安身立命的主軸，我們一定要以學術性、國民性、國際性和先進性為目標，堅守教養教育，同時順應時代的需求不斷改革和創新。
香港由殖民統治時期養成的自卑感可以轉化為傲慢與偏見，造成戀殖的情意結。亂講鴉片戰爭的鬧劇，同類事情假如發生在歐美，政府幾天內就會把涉事的教師辭退解僱。近日有名校竟然縱容學生在校內集會呼叫「港獨」口號，特區政府不可扮鴕鳥視而不見。出路在廢除通識科。