上一次我們談論過「母教」，今次談談「父教」。
《三字經》說：「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」這裏先略作解釋。竇，粵音「逗」（dau6），普通話音「dòu」，姓氏。燕，粵音「煙」（jin1），普通話音「yān」，地名，在今北京一帶。竇燕山即竇禹鈞，因他世居燕山府而得名。這四句的意思是，竇禹鈞教育兒子，有正確的方法，他所教出的五個孩子，都揚名於世。竇禹鈞明白，愛子女便要把子女教育好，因此他以身作則，對子女嚴加管教，結果五個兒子都登第為官。《孝經》說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」中國儒家傳統文化是很積極入世的。有學問、有品德修養的君子，除非處於黑暗政局，否則不宜獨善其身，總以兼善天下為尚。十載寒窗，考科舉，入朝為官，施展抱負，利澤人民，是光宗耀祖的事。
竇禹鈞五子登科，獲尊為父親的典範，因此衍生了「老竇」一詞，成為日後「父親」的美稱。
《三字經》說：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」中國古時師徒間的關係是很密切的，有所謂「一日為師，終身為父」，老師可以與父親相提並論。那麼，身為「萬世師表」的孔子又怎樣教育兒子孔鯉呢？
據《論語．季氏》所載，孔門弟子陳亢曾問孔鯉：「你有沒有在老師那兒聽到特別的教誨？」孔鯉說：「沒有啊。有一次父親獨自站在庭中，我剛好經過，他問：『你學過《詩》嗎？』我回答說：『未學過。』他說：『不學《詩》，不懂得如何說話。』於是我退下來去學《詩》。另一次，父親也是獨自站在庭中，我剛好經過，他問：『你學過《禮》嗎？』我回答說：『未學過。』他說：『不學《禮》，不懂得如何立身。』於是我退下來去學《禮》。」
陳亢退下，歡喜地說：「我問一句話，得聞三件事，第一是須學《詩》，第二是須學《禮》，第三是君子並不特別私厚自己的兒子。」由此可見，孔子為父為師都很人性化，值得現代父母借鑑。
施仲謀（香港教育大學中國語言學系教授、系主任）
李敬邦（香港教育大學中國語言學系項目主任）