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興 國
二十世紀中期，我讀中學和大學的時代，正是存在主義流行的時期。那個時候，也跟著潮流去虛無一番，讀著卡繆的《異鄉人》和沙特的劇本，但主要認識的存在主義，是透過一本名叫《非理性的人》的譯作。
人過中年，沙特都已去世了，才真真正正拿起他的《存有與虛無》來讀，深深為他的滔滔雄辯和嚴密的推理而驚嘆。這個時候，自己對人生的存有與虛無，已有定論，讀了之後，只是對時間的概念興起無限的感嘆而已，並沒有陷入虛無的悲傷裡。
現今的社會，除了那些多愁善感的人，偶而會提提哲學上的有與無，人人追求的，似乎只剩下金錢的有與無。除此之外，也許就是政治上的權力的有與無而已。
所以人人關心的，是工作，是選舉。有工作，就有錢有保障。有選舉，便有望成為權貴人士，去擁有更多。無工作，就有憂愁；有工作，就無憂慮。這就是二十紀後期的有與無。但是，到了二十一世紀初期，社會上的有與無，卻發生了一些變化。有工作，也會有憂愁。因為有了一種新的名稱，叫做無薪假。有工作，卻要休無薪假。
這個無薪假期，長起來可能是一兩年，短的也要一年半載吧？有工作，等於無收入。這種新的有與無概念，多麼令人感嘆啊！有工作，不等於有保障。於是，一個有工作卻在休無薪假的打工仔，很可能就無房可住，無妻可娶，無兒女可生。因為他無收人。不過，他卻擁有一份名叫工作的工作。 有即是無，無即是有。存有於是帶來虛無。多麼反諷，多麼弔詭！
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