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■脂硯齋評本《石頭記》（《紅樓夢》）
■青 絲
民間有句古俗話叫做：「男不看《三國》，女不看《西廂》。」還有一個與此略似的說法：「少不看《水滸》，老不看《三國》。」大意是說，《三國演義》這部書所說的都是些權謀機心狡詐之術，男子看了人生觀很容易受影響，性情有可能會變得陰險詭譎；《西廂記》裡對情竇初開的男女情性有很生動的描寫，自制力差的少女看了以後有可能會由此模仿，從而冶容誨淫。至於《水滸傳》裡敘述宋江的故事，把他心計之中的詭詐奸猾也寫得很詳細，易於壞人心術。因此，這些書都容易引誘或教唆人去做壞事，屬於是誨盜誨淫的作品。
其實還不僅於此，一些古人對於這些名著的作者，也是非常痛恨的。明代年間，比羅貫中晚了一百多年的嘉靖時人王圻，在他所著的《續文獻通考》裡記敘，當時民間傳說羅貫中的子孫三代都是啞巴，而且輿論認為，此乃因果循環、惡有惡報的天理。清人劉鑾的《五石瓠》裡說，明末叛軍首領張獻忠為人奸狡詭譎、殘忍刻薄，他每天都要聽人講說《三國演義》和《水滸傳》裡的故事，他行軍用兵、埋伏攻襲，很多都是倣傚書中的計策。言外之意，張獻忠為害四方、荼毒生靈，其中就有《三國演義》的一份禍害之責。
至於大名鼎鼎的《紅樓夢》，於清代年間，時人也是褒貶不一。清人陳其元在《庸閒齋筆記》裡評價《紅樓夢》，謂之「大盜不操干矛」，意為書裡雖然沒有淫亂的描寫，可是卻足以亂人思想，令人心馳神移，屬於是一部殺人不見血的淫書。他還記述了一件真實的事情：杭州某商人有個女兒，長得很漂亮，且富於文才，尤其喜歡看《紅樓夢》。後來她不幸染上了癆病，病勢危急之際，家人認為是《紅樓夢》招致的禍端，於是取書投入火中焚燬。她在病床上大哭道：「奈何燒殺我寶玉！」不久即死。此事在當時被傳為笑談，同時也成為了《紅樓夢》為誨淫之作的證據之一。
換言之，這也就是名著曾經的江湖地位。
然而，在名著成為了經典的今天，又是另外的一番景象。若是有人改編名著，抑或以個性化的時尚語言「戲說」名著，都會招致程度不等的抨擊，反對者覺得，名著的傳統價值遭到了否定，這樣做是對經典的褻瀆。而這種把名著奉為圭臬，認為凜然不可侵犯的態度，其實也是一種過猶不及的表現，缺乏包容的心態以及懷疑、挑戰的精神。畢竟文化是多元的，承認不同的現象存在並能夠容忍，是一種思想成熟、社會文明的體現。要知道，名著在誕生之初，也是在種種非議中一路走過來的，誰又知道今日之「戲說」，他日不會成為另一部名著呢？
實際上，不論是改編還是戲說，都是寫作的一種形式，是一個人自我意識與想像力的任意發揮。無原則的尊奉經典主義，其實是又走回到了名著當初的老路上面。如果文學領域裡缺少了特立獨行的思維、異想天開的創新，也絕對不會是什麼好事情。一個文明而有序的社會，不僅需要有博愛之心，同時也要有接受文化差異的包容力。
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