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龔敏迪
宋趙彥衛在《雲麓漫鈔》中說：「宋人用折疊扇，以蒸竹為骨，夾以綾羅，貴家或象牙為骨，飾以金銀，蓋出於高麗。」郭若虛的《圖畫見聞志》也說高麗：「使人每至中國，或用摺疊扇為私覿物，其扇用鴉青紙為之」；黃庭堅還有《謝鄭閎中惠高麗畫扇》詩。於是，高麗和日本究竟誰學了誰就很難說了。日本的《和漢三才圖繪．服玩具》載：「神功皇后三韓征伐時，見蝙蝠羽始作扇。」但此書1712年才成書，神功皇后也只是傳說中人物，所以是不可以當真的。
宋人華鎮在《雲溪集．高麗扇》中說：「排筠貼楮綴南金，舒捲乘時巧思深。何必月團裁尺素？自多清爽滌煩襟。揮來振鷺全開羽，疊去栟櫚未展心。利用已宜勤賞重，更堪精製出雞林」。「雞林」就是高麗， 因為北宋譯官孫穆在他出使高麗後寫了一部《雞林類事》；另一為宋人鄧椿，則在《畫繼》中說：「又有用紙，而以琴光竹為柄，如市井中所製摺疊扇者。但精緻非中國可及，展之廣尺三四，合之止兩指許。所畫多仕女乘車跨馬、踏青拾翠之狀，又以金銀屑飾地面，及作雲漢、星月、人物，粗有形似，其來遠磨擦故也。其所染青綠奇甚，與中國不同，專以空青海綠為之。近年所作，尤為精巧」。這說明：中國和高麗一樣都造摺扇，只不過精緻小巧不如日本而已，北宋徐兢出使高麗，歸來記述見聞作《宣和奉使高麗圖經》說：「畫摺扇，金銀塗飾，復繪其國山林人馬女子之形，麗人不能之，云是日本作。」也只是說摺扇上的金銀塗飾高麗不如日本，所以沒有理由說摺扇就是日本發明的。
《宋史．日本傳》載：僧大然「進奉物數一卷、表狀一卷。又金銀蒔繪扇筥一合，納檜扇二十枚，蝙蝠扇二枚」。這個檜扇出現得比摺扇還早，日本考古發現中，已有平城京遺址所出奈良時期的檜扇。檜扇是木版扇，還不能稱折疊扇，只能稱作疊扇。而《南齊書．劉祥傳》載：「司徒褚淵入朝，以腰扇障日。」胡三省《通鑒》註云：「腰扇即摺疊扇。」方以智在《物理小識》論及摺疊扇時稱：「唐人已有矣。」這種說法一直有爭議；唐朝李賀詩《惱公》中卻有：「玳瑁釘簾薄，琉璃疊扇烘」的句子，再早一點有晉詩清商曲辭吳聲歌曲：《夏歌二十首》的第五首就說：「疊扇放床上，企想遠風來。」也很難說這裡的「疊扇」就是摺疊扇一類東西。但腰扇在日本的《東恩納寬全集》第二卷中也提到過：豐臣秀吉為了獲得地方大名的支持，曾取下腰扇為其寫上「龜井琉球守」，古人還把它寫成「要扇」，如晉代陸雲《與兄平原書》：「一日案行並視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在。」張敞《東宮舊事》：「皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一」。宋《廣韻》說：搊「扇別名」，所以方以智《通雅》說：「《唐韻》有搊扇。」「搊」是可以收縮的意思，所以方氏就懷疑唐朝的搊扇：「殆亦摺扇之萌芽乎？」。而《淮南子．泛論》說：「周人牆置翣。」，漢高誘的註是：「周人兼用棺槨，古牆設翣，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。」《國語．楚語下》：「屏攝之位，壇場之所。」三國吳韋昭註說：「屏：屏風也，攝：形如今要扇。」也就是多面摺疊的屏風，這樣就已經很明白：要扇就是重疊著可以打開的的疊扇，它在中國漢朝就很普及了。
宋朝引進了「倭扇」，並且也一度出現在市場上，但還是因為太小和不耐用，到了明朝才被人再發現和再引進了。明劉元卿《賢奕編》記載：「永樂中朝鮮進撒扇，上喜其捲舒之便，命工如式為之。」這才廣為流傳起來。同書還說：「南方女子皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年，良家婦女亦有用撒扇者，此亦可見風俗日趨於薄也。」原來摺扇的地位在當時並不怎麼高雅。
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