|
梁立人 資深傳媒人
在《家暴條例》加入保障同居同志的條文，引起社會不少針鋒相對的言論。有些人為了支持同性戀，甚至將耶穌也拿出來當擋箭牌，梁文道在「基督不丟石頭」一文中提到，「在《約翰福音》裡面，耶穌甚至還和一個結過好幾次婚的撒馬利亞女子私下聊天。然而，他的門徒很震驚，因為耶穌不只沒有指摘這名女子的過往，甚至還親自祝福她！」
其實，《約翰福音》中提到的撒馬利亞女子，以中國的傳統觀念來說，只屬於不夠貞節一類，聖者向來不會排斥，司馬遷在《史記》中也寫到，衛靈公的夫人南子是一個聲名狼藉的女人，但孔子在衛國住了一個多月，每天都和南子見面，甚至坐車安排在宦官(太監)雍渠的車後招搖過市。不過，對名聲不好的人寬容，和支持同性戀是兩回事，因為前者只是道德標準的考量，後者則是超越了人類社會的正軌。
宗教人士反對同性戀婚姻，是要保衛人類社會的傳統道德，無可厚非。因為，如果同性戀婚姻合法化，同性家庭充斥，傳統的家庭觀念必然會受到衝擊，後果難以想像。
性行為是人類正常的行為，但卻不宜公諸於世，大加渲染，否則屬於淫褻。同性戀亦然，只宜躲起來恩恩愛愛，不宜肆無顧忌的公開張揚，若要強行納入社會正軌，只會引來更強烈的反彈。
|
