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宋小莊 資深評論員
台灣「憲法」未見「內閣」總辭的條文，「立法院」也未提「不信任案」，但馬英九可斷然接受劉兆玄「內閣」總辭，迅由吳敦義「組閣」，顯示出大有為之處。吳「內閣」可汲取汶川重建的經驗，加速台灣災後重建進度。在救災的過程中，迅速改善兩岸關係。
「8」未必是一個吉祥的號碼，給台灣帶來風風雨雨的「莫拉克」颱風就是在8月8日抵達寶島的。風災並不是震災，雖然也帶來傷亡，規模通常比地震小；但莫拉克帶來的政治風暴卻比震災為大，最終促成台灣前所未有的「內閣」總辭。
港台對颱風司空見慣，見怪不怪。但莫拉克的確是怪風。其怪有三：（一）其風不大，其雨甚暴，其雨量達千年一遇。（二）有選擇性，專挑民進黨主政的七縣市降災。（三）次生災害特大，直接因風災死人不多，但因泥石流淹埋，傷亡慘重。
風災造成政治泥石流
應當承認，台灣氣象部門對莫拉克的預報和災害性警報不足，馬英九也未能依台灣「憲法」第43條的授權並依緊急命令法，發佈緊急命令，為必要之處置。馬氏初政，民望甚高。但因陳水扁之積弊、金融海嘯之蹂躪，馬上未見好，民眾還是理解的。但救災遲緩，卻觸發民怨，民望曾跌至不到兩成。
對此，民進黨也難辭其咎，受災七縣市由民進黨掌權，與台灣政府並非同黨中人。地方長官不願將災情速報「行政院」，「行政院」有關部門長官又不夠積極立即行動，是救災不力的根本原因。在西方發達國家，中樞與地方由不同的政黨執政並不罕見，但不論在朝在野之黨，只有政見之差別，但沒有國家認同和文化認同之矛盾。但台灣卻有所不同，國民黨和民進黨既有國家認同、文化認同之差異，難免黨同伐異，一有風吹草動，就要落井下石。這次高雄市市長陳菊執意邀請達賴祈福法事，即為一例。
迄今世界上還沒有任何一個國家、地區或民族沒有宗教的。台灣佛、道、天主、基督、回教盛行，四教領袖完全可為死難台胞超渡，犯不着由外來藏傳佛教設場。藏傳佛教主張「天葬」，將屍體割成小塊，讓鵰鳥吃掉，此習俗與台灣傳統「土葬」格格不入。如將泥石流下之亡魂行「天葬」之禮，實屬對死者之不敬。但民進黨卻偏要如此，無非是要刺激大陸作過度反應，馬氏同意邀請則得罪大陸，使兩岸關係倒退；不同意邀請則不近人情，得罪災胞親屬，又有受大陸施壓之嫌。
《禮記．曲禮下》：「君子行禮，不求變俗」。王船山《禮記章句》卷二十三云：「幽明之禮，一循其自然之法制，而非先王之以其意為之也。」本來國民黨可依本土習俗，舉辦佛、道、天主、基督加上土族宗教法師，曉以藏傳佛教不合台俗之義，足以揭陳菊之陽謀，阻達賴之入台，就不發生今後修復兩岸關係的問題了。
汲取汶川經驗 加快災後重建
與陳水扁之「內閣」相比，馬英九之舊「內閣」不過不失，尚屬高明之選。如在正常安定時期，假以時日，必有可為。但學者論政，易見繁瑣；學者處事，常難果斷。既拒大陸直升機之臨救，特邀「藏獨」達賴之赴台；敢疑大陸組裝屋之甲醛，未斥喇嘛教葬禮之異俗。當然劉兆玄「內閣」後來的救災和重建部署還是非常積極，但一時之間，卻難挽台灣政府之民望。
台灣「憲法」未見「內閣」總辭的條文，「立法院」也未提「不信任案」，但馬英九可斷然接受劉兆玄「內閣」總辭，迅由吳敦義「組閣」，顯示出大有為之處。吳「內閣」可汲取汶川重建的經驗，加速台灣災後重建進度。在救災的過程中，迅速改善兩岸關係。
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