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■日本明仁天皇年號平成，出典於《尚書》的「地平天成」和《史記．五帝本紀》的「內平外成」。圖為中國總理溫家寶（左）與明仁天皇會面。資料圖片
趙 堅
中國古典在日本文化中可說俯拾皆是，在不經意處，信手就可以拈出一個中國古典來。日本通行的年曆並非西曆紀元制，而是天皇的年號。眾所周知，天皇的年號如近代以來的「明治」、「大正」、「昭和」、「平成」，無一不是從中國古典而來。「明治」出自《易經》「聖人南面而聽天下，向明而治」；「大正」也出自《易經》「大享以正天之道也」；「昭和」出自《尚書》「百姓昭明，萬邦協和」。至於當今的「平成」年號，也是經過皇宮御前專家會議擬定，出典於《尚書》的「地平天成」和《史記．五帝本紀》的「內平外成」，然後由當時的官房長官小淵惠三對外公佈。皇太子德仁親王的女兒「敬宮」愛子，也是得名於《孟子．離婁》的「仁者愛人，有禮者敬人」。這種皇室「言必有據」的命名傳統，作為皇室制度，源遠流長，世代傳襲。
皇室之外的官場和民間，引據經典，也無例外。日本人暌違稍久相見時，常常會詢問對方別來無恙，據《孔子和『論語』事典》的作者井上宏生介紹，很多日本人都會答以「無可無不可」，意思是沒啥大變化，出典來自《論語．微子》。2001年，當時執政的自民黨競選總裁，小泉、麻生和谷垣三位候選人在自己的競選履歷表「愛讀書」一欄裡都填了中國古典。尤其是競選成功、後來成了戰後執政時間第三長的小泉首相，更喜歡引據漢文古典。他在政界出名的屢試不爽的神器「小泉語」，基本上就是以短音節音讀「漢文調」的古典引用語為特徵。他說自己睡前和夜間醒來不能成寐時，常讀置於床頭的《論語》，讀書成癖讓他常常睡眠不足，而讀書所得的靈感也常常化作次日「小泉語」的精彩內容。如他常常引用「無信不立」（《論語．顏淵》）、「和為貴」（《論語．學而》）、「天將降大任於斯人，必先苦其心志、勞其筋骨」（《孟子．告子》）、「居安思危」（《左傳．襄公十一年》）、「君子豹變」（《易經．革卦》），都是來自先秦的古典。他自己創造的招牌標語「無結構改革便無經濟成長」（總裁競選演說辭），便明顯是從「無信不立」得到靈感。當其內閣首任外相田中真紀子受困於外務省內的泥沼般的人事糾紛時，小泉特地贈送她一冊《論語》，示意從中去尋求解脫的法門。名門慶應大學「日本『論語』研究會」第13次例會（06年6月）請了當時的法務大臣杉浦正健演講。曾在首相府掛職行走一年半的杉浦，有很多機會從近側觀察過他的老闆，所以他的講題便是「小泉首相和《論語》」，可以從側面印證《論語》對小泉的巨大影響。
2002年小泉的親信、農林水產大臣武部勤因為「瘋牛症」被問責，在野黨群起逼迫其辭職謝罪，連執政聯盟的公明黨也加入其訴求，要求武部引責下台。小泉堅拒，當記者問到執政聯盟是否因此有崩潰之虞時，小泉回答說：「雖然我們和友黨之間，意見有所分歧，但在該合作處相互合作的方向未變」，意猶未盡，然後引據《論語．子路》補充說：「這就是『和而不同』嘛」，可以說是解釋執政聯盟兩黨關係的神來之筆。2003年在一次參議院「國家基本政策」答詢會上，當時反對黨民主黨的菅直人（現為民主黨內個副總理）長篇大論，炮聲隆隆，譴責小泉在出兵伊拉克以及國債三十兆日圓的問題上不肯明言自己的責任，小泉回敬說：「我據實答疑，不知道的事情就是不知道。《論語》裡說，『不知為不知，是為知也。』裝知可不行啊！」引述古典進行反擊，大有「四襾撥千斤」之概。2001年小泉以首相身份初訪中國時，破天荒地跑到盧溝橋「抗日戰爭紀念館」，揮毫題寫了「忠恕」兩字，後來他向東道主江主席解釋說：「我要以真心（忠）和諒解（恕）的精神，盡全力於日中友好發展」，通過運用源於《論語．里仁》的古典，表述自己一番苦心。
據研究小泉的專家分析，小泉所以在為相6年期間，不顧國內外強烈反對，也不顧一再損及國家利益，一意孤行，每年都以高姿態參拜靖國神社，也來自他對《論語》「無信不立」的偏執信念，因為他在競選時將參拜靖國神社立為公約。不過，小泉的政治導師、開了在8．15「終戰紀念日」參拜先河的前首相中曾根康弘，以過來人的身份勸阻不成，就對報界發表談話說：「難道這是在對公約的誠信作評價嗎？小事上遂了誠信之願，作為首相的大事盡責了嗎？」意猶未盡的老前輩接着同樣引用《論語．子路》揶揄後輩說：「言必信、行必果，硜硜然小人哉」，流傳為佳談。不過最妙的還是小泉在2005年參拜靖國神社後受到中韓等國強烈批判時，為自己辯解說他去靖國神社參拜，是為了表達對全體陣亡將士的敬意和謝忱，並不是為了某一被供奉的特殊個人、如A級戰犯東條英機而去的。然後話鋒一轉說：「『憎其事不憎其人』是中國孔子的話」。他的引據在日本國內外引致如潮的媒體評論，《人民日報》載文批評他「斷章取義」，譏刺他需要繼續學習。日本很多媒體也批評他錯亂角色，將「受害者」的寬恕說辭轉到「加害者」的口中說出，使得所引古典面目全非。
這種錯置角色的使用古典，小泉並不是始作俑者。1997年橋本內閣起用曾在洛克菲德事件中被定罪污職的佐藤孝行為總務廳長官，在履新記者會見時佐藤援用《論語．先進》，提及自己的前科時說：「『過猶不及』，讓我們忘記過去，努力把現在的工作做好吧。」他大概以為「過」指「過去」，「及」為『觸及』，想說「過去的事情就不要提了。」其實他該援引的是《論語．八佾》的「既往不咎」，結果誤引而成笑柄。不過即便是「既往不咎」，也不應該出自其口，結果當然讓記者們噴飯，也給媒體冷嘲熱諷良久，成為日本人茶餘飯後的一段笑資。
日本有一句流傳很久也很廣的成語，叫做「讀《論語》而不知《論語》」（論語知論語），就是對上述現象的微詞和批評，即讀了《論語》也白搭，不會準確使用；或者即便讀懂了，也只是光說不練，口惠而實不至（lip service）。從另一方面，這句成語也顯示《論語》在日本已經成為日常普通的話語，達到了「日用而不知」的境界。《論語》傳入日本，至少已經一千五百餘年，其教誨已經深深嵌入日本民族文化的骨髓，日常使用，而不知其所來何自，誤用也許正是日用不可避免的副產品吧。（作者趙堅，日本大阪常磐會學園大學教授）
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