豆棚閑話：「不由自主」

李恩柱

　中國歷史上，封建王朝更替了一次又一次，皇帝換了一個又一個，可統治的路數卻驚人的相似，原因何在？有人往往曰：中國缺乏民主傳統。但為什麼缺少這個傳統呢？

　起事成功了的人士不用說了，比如底層社會的劉邦，比如甚於劉邦之「底層」的朱元璋，做了皇帝後，王朝的性質沒有什麼改變。至於不成功的李自成、洪秀全等等，除了初始宣傳的土地政策，也無勝於舊朝之處，甚至不及舊朝。

　考試四次都與秀才無緣的洪秀全，起事後幾乎得到了半壁江山，所作所為卻很難讓人稱道。殺無辜百姓，焚燬圖書典籍的事情，不說也罷，一個來自下層的百姓，一個讀過書的人作出這樣的事，我們可以理解為憤懣情緒暴虐的發洩，項羽入咸陽就是這麼幹的。除此，他還把統治者腐朽之處學了一個透徹。

　從來專制、腐敗之人，在財與色的追求上最能看出其特點。可以說，財與色是一面鏡子，可以照出統治者的面目。明朝的萬曆皇帝，對金錢有特殊感情，整天數錢。在他住的宮殿後面挖了一個大坑，埋上三百萬兩銀子，每天晚上要到坑邊看看，如果銀子還在，能睡個踏實覺，不然睡不着。明朝的皇帝多是如此。崇禎不承認自己是亡國之君，是有道理的，明朝走到亡國那一步，責任不全在崇禎身上。《明史》言：明之亡，實亡於神宗。

　洪秀全對物質追求相當厲害，斂財名目有二三十種之多，比如店捐、股捐、月捐、日捐、房捐、局捐、灶捐、禮拜捐、門牌稅、人頭稅、犒師費等等。那個頗獲後人青睞的《天朝田畝制度》，講求「有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」，實際是按人口和年齡平均分配土地，每戶留足口糧，其餘歸聖庫，就是全歸他洪秀全。王府裡筷子、叉、匙羹均用銀製，刀子為英國製品，酒杯為銀質鑲金，遠不是一般百姓的氣派。天王府有2300多名美女，陪侍洪秀全一個男人。他有88個后妃，為便於傳喚，洪秀全依次將這些女人編號。有的研究資料說，天王洪秀全從41歲進駐南京到1864年6月自殺身亡，11年中從未邁出過京城一步。既不指揮殺敵，也不過問朝政。進駐南京後，每做生日，部下蒙得恩就要為他獻上美女6人；每年春暖花開之際，蒙得恩還要在天京13道城門口為洪秀全選美女；後來乾脆明文規定：所有少婦美女俱被天王選用。1861年太平軍進取蘇浙的時候，洪秀全又從李秀成選送到京城的3000名美女中挑出180人收入天王府。

　1857年太平天國刊印頒行的經典官書之一《天父詩》，收選了500首洪秀全的大作，其中476首是太平軍進入南京頭三年中寫給后妃的。洪天父訂有「十該打」條規：

　服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。

　起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。

　躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。

　有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。

　眼左望右九該打。講話不悠然十該打。

　詩裡規定了后妃參見天父時目光所處的位置：

　起眼看主是逆天，不止半點罪萬千。

　看主單准看到肩，最好道理看胸前。

　天王還強調，惹他發火就是死罪，他發火就要殺人，眾人要一齊跪求息怒，不求就別怪洪天王大開殺戒。

　從這些數字看，即使洪氏起事真的成功，他也未必抵得上他瞧不上眼的統治者。在家天下環境下產生的皇權，不論皇帝本人出身多麼貧寒，骨子裡都對「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」極其感興趣，極其認同，也極其尊崇，無師自通，不由自主重複老路，從劉邦開始莫不如此。因此，反抗云云，不過是毀掉原來權力者擁有的一切，然後建起與過去如出一轍的新的權力機關。洪秀全對社會的統治方式，說明他對封建專制社會並不反感，不僅不反感，還變本加厲。

　爆發於專制制度下的起義，目的不一定就是反專制，不一定就是反封建。洪秀全揭竿而起的目的未必如後人現象的那麼偉大。黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出：專制君主敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉他一人之淫樂，而且視為當然，認為：「此我產業之花息也」。洪氏根本未脫出此道。

　往事已去，是非曲直，於今日的意義恐怕只在為後人提供借鏡而已。洪秀全的路，並不是他一個人的軌跡，其實映照出所有封建專制者的嘴臉。