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■電影《孔子》劇照，孔子與南子。
■葉匡政
對於孔子身邊的女性，可以說在過去的典籍中提到的極少。甚至任何書中，都沒有說到過他的妻子，我們只知道他是一子一女的父親。
如今一些女性對孔子缺少好感原因簡單，憑的就是《論語》中的一句話：「唯女子與小人難養也」，便認為孔子輕視女性。其實這是對孔子的誤解，因為沒理解「女子」二字的意思造成的。這句話原文為：「子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」後半段好解釋，意思是如果和他們親近了，他們就不知有遜讓；如果和他們疏遠了，他們便會埋怨你。
因為有一個「養」字，表明這裡的「女子與小人」指家中的人。朱熹註解「女子」為家中的妾，而「小人」則是家僕或下人。 錢穆認為妾要比僕人近一些，所以孔子會把「女子」放在「小人」之前說，因為善於管理妾與臣僕，也屬「修身齊家」中的一件大事。可見過去，人們就沒有把孔子所說的「女子」看作是所有的女性。還有一種解釋，也有些依據。認為先秦語言多為一字詞，男人多稱為人，也稱子；而女人多稱為婦，也稱女。那麼由此可推理出「女子」並非泛指所有女性，而是和淑女相對的一類女人，如同「小人」與「君子」的差別一樣。君子和淑女便是人格上成熟的人，而小人和女子則是不成熟的人。這麼解釋，也有一定道理的。因為《孟子》中有一些「女子」的字句，就是指還在青春期並不成熟的女性。如「女子之嫁也，母命之」 ，再如「女子生而願為之有家……不待父母之命、媒妁之言」，這裡的女子指的都還是未成熟的女性。
無論相信哪一種解釋，有一點是可肯定，就是孔子所言的「女子」絕非泛指所有女性。孔子在談到子女的孝順時，多把父母連在一起說，言語中絲毫沒有對母親的輕視。如「父母在，不遠遊」「事父母，能竭其力」「父母唯其疾之憂」「父母之年，不可不知也」「子生三年，然後免於父母之懷」，等等，父母都在一個平等地位上的。《中庸》中說：「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地」，意思是：君子之道，從夫妻之間開始，到了它的最高境界，就能顯明天地間的一切事物了。從儒家的觀點和實踐來看，儒家對女性的看法與今天最大的不同，就是對女性意識有一個非常明確的認定，它和今天完全忽視性別差別，而盲目地追求男女平等的觀點完全不同。在儒家觀念中，男主外女主內不過是基於性別差異所導致的社會分工不同，只有這樣才能更好地張揚女性是感性、溫柔、善良、包容的女性特徵。
在古代典籍中，唯一記錄了孔子與女性往來的，就是與聲名狼藉的南子的見面。這個迷案雖然引來了人們眾說紛紜的爭議，但此事肯定發生過。電影《孔子》對此也有演繹。南子是孔子周遊列國時衛國國君衛靈公的夫人，深得衛靈公寵幸。她干預朝政，還與靈公寵臣彌子瑕關係曖昧，名聲很不好。南子早聽說孔子大名，派人對孔子說：「要見衛國公，就先來見我」。出於禮數，孔子去見了南子。南子精心打扮後，坐在薄紗帳後，孔子向其行叩拜禮，南子在紗帳中回拜。從孔子事後對南子的敘述，可以看出，孔子是尊重女性的。孔子說：「我是不想去見她，但既然見了，就得以禮對她。」對一個名聲不好的女人，孔子都這麼彬彬有禮，可見很難找到他對女子輕視的證據。
由於孔子被歷史的各種誤解和錯讀太多，又恰逢當下這樣一個歷史觀缺失的年代，要在民眾心目中還原一個真實的孔子，無疑是是艱難的。但有一點能肯定，孔子既是一個活生生的人，也是一個聖人，他不僅在政治上構想了一個理想國，也為中國人建立了一座心靈的教堂。在這個理想國中，每個人無論他的出身如何卑賤，都能享有生命和知識的尊嚴；在這座教堂中，每個人能成為堯舜那樣的聖人。對於中國人來說，這是最重要的。 （《告訴你一個真實的孔子》之三．完）
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