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■門票分拆銷售的做法，讓金山寺在遊客心中的形象打了折扣。 資料圖片
張衍榮
相信遊過金山寺的人，很多會和我一樣，那趟佛文化之旅，恐怕是此生中絕無僅有的。
那天我們是從揚州過的長江。車一上潤揚大橋，我就發現鎮江遙遙在望，便忍不住激動起來。啊，久仰的金山寺，終於就要見到你了！
記得自打讀過「白娘子」後，我便萌生了要暢遊金山寺的念頭。幾十年來，這念頭猶如一塊心病，久未施治，直把我由一名天真少年，折磨成一介滄桑匹夫，不可謂不苦。這倒不是說我對金山寺好像格外情有獨鍾，非要鬧到「為伊消得人憔悴」的地步，而實在是水漫金山的故事太驚心，白娘子勇鬥法海的豪情太震撼。因此，今生今世，我要去金山寺實地領略一番，為自己補一堂真愛無價、癡愛無悔、苦愛無敵的人生之課。
個人的一時激動尚未平靜，我們一行便到了金山寺大院門口。打量這千年古剎的山門，特別是那塊藍底金字，不甚氣派的「金山」寺門匾，我不禁暗生狐疑：難道這就是嚮往已久的天下名剎金山寺？怎麼看，怎麼都不像呵！我知道，這是天下風行造假帶來的心理障礙在作祟，眼前的金山寺，怎麼可能是個「水貨」呢？
金山寺依山而築，是中國有名的「寺裹山」的代表作，始建於東晉明帝時，距今已有1600餘年歷史，寺名曾幾經更改，初時為澤心寺，唐時相傳因開山得金，改名金山寺。到了宋代，又因真宗夢遊金山寺，賜名龍遊寺。清康熙南巡時寺名再改，呼為江天禪寺，並被佛門「註冊」一直沿用至今，可百姓們仍叫它金山寺。一寺二名，兩塊牌子，一僧一俗、一官一民，倒也相映成趣。
就在大院門口，我們買了價格不菲的門票，興沖沖朝山環水繞，花開滿地的院內走去。道兩旁的地面上，廣安擴音喇叭，匣子裡正起勁地唱着《千年等一回》，歌聲纏綿，煞是動聽。只是─
我忽然意識到，在這六根清淨之地，如此無所顧忌地大煽紅塵之情，似乎有點不對勁。是不是看世人都在拚命撈錢，佛門也有些眼急，想出此等「創意」？
穿過長長的林蔭甬道，我們來到「江天禪寺」大門前，只見殿樓雄偉、寺匾高懸、門開三孔，門隔之間的黃色牆面上，分別寫着「東晉古剎」四個大字，古樸蒼勁、充滿禪意。寺前廣場，門庭若市，人頭攢動。一隻槽狀香爐前，燒香燃燭的遊人絡繹不絕。如果猜得不錯的話，想必這就是當年法海從方丈內趕將出來，高聲叫住小乙相公的地方吧？
踏進寺門，便到了大雄寶殿，無非雕樑畫棟，金碧輝煌，菩薩觀音，金剛羅漢，與別處大同小異。出殿往上便見天王殿、藏經樓等一班格式化建築，我們都見得多了，不覺有些索然。再往上就要離開山根殿宇，穿過紫竹林，去到七峰亭、妙高台、楞伽台等裙綴山腰的景點了。聽說，那些才是古剎建築的神來之筆。
正當我們高興此遊漸入佳境時，卻不料出了問題。通往山腰山頂的兩道必經之門，統統被人把住。只見許多遊客轉身而出，滿臉怒氣，拂袖而去。我們好不詫異！一打聽，原來還得再買一回票！許多遊客憤憤地告訴我們，先前那價錢咬手的大幾十元門票，實質上只不過是買了塊「江天禪寺」的牌子哄哄眼睛而已。至於大家想看的那些特色景點，即金山寺最具魅力的那部分，如圍繞山頂的留玉閣、大小觀音閣，聳立山巔的江天一覽亭、慈壽塔，以及法海洞，包括登上慈壽塔頂環眺四野，看大江洶湧而去，聽濤聲經久不息，想白娘子心急如焚，駕一葉小舟飛馳而來的種種感受，那就對不起了，不再加碼掏銀子，就休想沾邊！
我們不禁瞠目結舌，百思而不得其解。但凡思維正常的人都會考慮：既如此，何不早說？不就是多要幾個錢嘛！千里迢迢來到此地，一了夙願，難道還會在乎多加幾文？理應得到尊重的，卻被如此地蒙在鼓裡，牽着鼻子一截截朝前哄，作為人，他們的尊嚴又何在？如此「巧妙」地公然剝奪「上帝」們的知情權，又何異於「忽悠」他們拿辛苦錢來打水漂？莫非菩薩也「一切向錢看」？高懸於大殿後簷「度一切苦厄」的佛門豪言，也像紅塵樣，只是一句官話？……如此一路想下來，一種受騙上當，心靈被愚弄，情感被糟蹋的感覺不禁油然而生。金山寺的做法顯然有些過分，這就難怪遊客們要動怒了。
我隱約記得，類似情形曾在故宮遇到過，不過人家一開始就在售票處說清楚了：為解決景點門票捆綁銷售問題，故宮針對不同遊客，將景點門票拆分銷售，以避免強制遊覽，造成遊客不必要的經濟負擔。很顯然人家這是對「上帝」的尊重，而眼下金山寺的情形顯然跟那不可同日而語。為什麼金山寺就不知道學學故宮，偏要耍這種明明對遊客感情會有傷害的手段呢？這不禁令人想起當年鄭板橋遊金山寺時發生的故事。
當年鄭板橋到金山寺遊覽，寺裡管接待的「公關」和尚見他衣不光鮮，貌不驚人，以為他不過是個普通的遊客，便漫不經心地隨口說了聲：「坐，茶。」隨後，那和尚又見他氣度不凡，且分外仔細地觀賞牆壁上的字畫，心想此人大概不是一般的遊客，就又改口，稍微客氣地招呼說：「請坐，泡茶。」並上前請教姓名。當「公關」和尚得知他便是當今大名鼎鼎的書畫家鄭板橋時，連忙張開笑臉，畢恭畢敬地逢迎說：「請上坐！泡好茶！」鄭板橋遊畢，欲告辭離去時，和尚趕緊拿出早已悄然備就的筆墨硯紙，誠惶誠恐地央求「鄭大人」題字。鄭板橋也不推辭，含着微笑提起筆來，在那和尚躬身展開的紙上一揮而就，寫下兩行字：
坐，請坐，請上坐！
茶，泡茶，泡好茶！
鄭板橋巧妙地借用和尚的話，將金山寺和尚前倨後恭看人打發的勢利心態和形象，刻畫得活靈活現，入木三分，機智而又辛辣地諷刺了金山寺的「廟風」。
由此看來，金山寺未必是不知道故宮的好做法，而是自有其「傳統」，在「向錢看」問題上，這套路恐怕由來已久，非一日之寒了！
遊客們紛紛離去的景象固然大煞風景，有點叫人哭笑不得，我們也因此覺得十分掃興。但深入地想一想，我倒有些慶幸和欣慰。遊客們在得不到尊重的情況下，不是各人自打小算盤，採取逆來順受的態度，而是果斷選擇罷遊來抵制。也許他們當中的一些人一輩子就只有這一次機會，且已破費不少，但機會、金錢與尊嚴相比，他們毫不猶豫地選擇了尊嚴。在一個灌輸了數千年中庸思想，「忍文化」大行其道，以忍辱為美德，人們久已習慣於遇事做順民的國度裡，這種抵制舉動，難道不多少有些可貴嗎？想到這裡，我再看金山寺時，覺得它在我心中已經變了。一個原本為勸人向善，淨化靈魂的精神家園，卻被弄得滿身銅臭。既然已經變成這麼一個所在，還有什麼遊頭？於是，我們也跟那些憤然而去的遊人一樣，一揖走人。如今回想起來，我並無絲毫遺憾，真的。旅遊之真諦何在？禪定細品，一旦參透，天下形勝，有的又何妨以不遊遊之？
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