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■不妨從孔子的夫妻關係想想「女子與小人」。
王向東
看到幾篇文章，都說及孔子「唯女子與小人為難養」。香港《文匯報》二○一○年三月三日許莉莉先生《孔子如何看待女性》認為「這裡的『女子』是指『女中小人』。正如男子中有小人那樣，女子中也有小人」；《雜文報》三月二十六日宋志堅先生《孔夫子的「男女關係」觀》依孔德成《論語集注》，則把「女子與小人」理解為「臣妾」和「僕隸下人」。也許各有道理。對此，我有一點不同的看法，向大家請教。
我認為，要理解「唯女子與小人為難養」，必須先了解一點背景，尤其是孔子的婚姻狀態。第一、當時的社會，不可能是一個男女平等的社會，而孔子也不可能跳過他的時代；第二、孔子這句話，不是作為放之四海而皆準的「最高指示」而被傳達於天下的。《論語》記載的，多是師生之間的談話。可能某次說及家庭問題，學生也基本認同，這才記錄下來，編進《論語》；第三、孔子的家庭生活似乎並不和諧，夫妻對幸福的看法似乎不盡相同，這才讓他產生這種牢騷。
孔子的婚姻，其實是很失敗的。王肅《孔子家語》卷九說孔子十九歲結婚，第二年就有了一個兒子。孔子三歲喪父，十七歲之前喪母。一個孤兒，司馬遷說他「貧且賤」，為何卻能在十九歲「娶於宋之亓官氏」？孔子有九個姐姐和一個哥哥。今人除了知道他們均屬同父異母，以及他哥哥孟皮是殘疾人而外，其他一無所知。他能夠「娶於宋之亓官氏」，有沒有得到哥哥姐姐的幫助？看來，可能性不很大。一個「貧且賤」的孤兒，能依靠自己的能力娶妻生子，生兒子還有國君賜魚，說明婚姻初期還是很圓滿的。到孔子初為魯之委吏乘田，可能就是為生活所逼了。楊絳寫《孔夫子的夫人》，說：「『女子小人』雖然難養，孔夫子一定『養』得很有辦法。」其實未必。孔子不是官場混混，太太嫁給他之後，一定跟着他吃過多年的苦。她後來離開孔子，離開這個家庭，是事實。有學者認為她後來改嫁他人。我沒有看到證據。有證據可以肯定的是，不管她是否改嫁，總之，她後來不再是孔子太太。
孔子婚姻失敗，最可能的原因，我看是貧窮。《論語．陽貨》所載「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」，在我看來，是一個男人難以養家餬口的真實感嘆。所謂「難養」，不過是一句貧窮人家的大實話。這個「養」，首先必須有相當的物質條件。《韓非子．五蠹》說：「魯人從君戰，三戰三北。仲尼問其故，對曰：『吾有老父，身死，莫之養也。』仲尼以為孝，舉而上之。」可見物質條件在當時的重要程度。其次，這個「養」同時必須具備必要的精神條件。《論語．為政》子游問孝，錢穆《論語新解》翻譯說：「現在人只把能養父母便算孝了。就是犬馬，一樣能有人養着。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呀！」所謂「女子難養」，我看亦當作如是觀，即，她可能更需要感情上的呵護。再次，在當時社會背景下，女子沒有經濟獨立的可能，她們依靠丈夫或子女養活，不是她們的過錯。太太不是匏瓜，焉能繫而不食？觀察孔子一生，不求做官，只求行道，周遊列國而處處碰壁，僅僅依靠學生交的一點學費，其生活水平恐怕就很難讓太太滿意。他那種「不義而富且貴，於我如浮雲」（《論語．述而》）的生活態度，恐怕就更讓太太失望。《論語．雍也》子曰「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，我看是有感而發。所謂「人不堪其憂」，第一個人，恐怕就是他的太太。何況，困擾他們的問題並不僅僅是柴米油鹽，比如，還有各種苛捐雜稅。曲阜孔廟有一塊《魯相韓敕復顏氏亓官氏繇發碑》，立於東漢桓帝永壽二年（公元一五六年），記載豁免孔子母舅顏氏一族和妻子亓官氏一族徭役之事。碑文說：「顏氏聖舅，家居魯親里；亓官聖妃，在安居里。」不過，那時候孔子的太太已經去世六百餘年。在她生前，卻沒有人提供如此優待，太太又拿甚麼來應付？
這樣理解，有一條旁證，在《禮記．檀弓》。子路曰：「傷哉，貧也！生無以為養，死無以為禮也。」子路的話，非常有針對性。我看，分明是給孔子「唯女子與小人為難養也」做了一個好註腳。既然如此，在家則經常吵鬧，離家太久又幽怨不絕，也就沒甚麼好奇怪的。這樣來解釋「近之則不孫，遠之則怨」，我看，恐怕更能接近原意。
可是也有困難。困難主要在「唯女子與小人為難養」一句中「小人」如何解釋。按宋志堅先生的說法，自然不成問題。但是按上文分析的語境，我疑心這「小人」等於說小孩。可惜根據不足。第一，先秦典籍是否有此種解釋的先例，需要細加查證；第二，雖然至今吳語系方言中，還有稱小孩為小人的事實，卻未必可以為孔子此句作證。因此，我覺得還是有一分證據說一分話，不要強作解人為好。
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