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歷史與空間:清初「魯迅」有唐甄


http://paper.wenweipo.com   [2010-03-24]     我要評論
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 ■唐甄

劉誠龍

 家天下之道統與治統,幾乎都是合拍的,政治層面的治統一直唯君,思想層面的道統也幾乎唯君,正因道統與治統如是呼應,所以才讓最壞制度的家天下綿延二千年。然則,非君思想也是有的,雖聲音細微,卻一直未曾消聲,未曾斷脈,孟子民貴君輕,常常唱響朝野;宋朝包公,曾對皇上說:「天下者,天下人之天下,非陛下一人之天下。」到了明末清初,黃宗羲更是全盤否定君主制,「天下為害,君而已矣。」黃宗羲做了擴音器與放水壩,他把非君的聲音放大了,把非君的堤壩拔開了,使得非君思想逐步聲浪振地,洪流滔天。

 其實,在這憤怒聲討家天下罪惡者當中,還有一人,聲名不卓,卻不可遺忘,他對君主制的抨擊相當猛烈,他就是唐甄,其生活年代與黃宗羲差不多,都是明末清初。唐甄的思想相當大膽,議論甚是剴切,謂之為清初的「魯迅」,不為過。

 唐甄與魯迅先生一樣,也曾在體制內生活過。他是四川達州人,本來家資殷富,是當地望族,號稱萬金之產,張獻忠兵屠四川,唐甄祖父捐盡家資,建立了一支地方武裝,以對抗張獻忠,家道由此中落。到了順治年間,唐甄家裡鼎鍋常是揭不開了,只好去朝廷謀食,經吏部考試,以知縣候缺,直到康熙十年,才補上山西長子縣縣令。這長子縣,山寒水瘦,民困縣窮,唐甄到任,勤勉任事,不到十個月,被山西巡撫稱為「山西循吏之冠」,也正因為是「循吏」,他對逃荒逃難的百姓就不按朝廷制度嚴懲,這官當了一年不足,就因執行「逃人法令」不力而被罷職。

 十個月的宦途生涯,已使唐甄曾經滄海,他由此斷了仕念,不復為官,甘與魯迅先生一樣,做個自由撰稿人。他從山西遷居蘇州,發憤著書,他放眼政治,檢討天下,心中有一宏大主題,就是要反思天下得失,思索天道輪迴,他所著的書曰《衡書》,著書宗旨,其女婿王聞遠說得很明白:「天道人事,前古後今,具備其中,曰『衡』者,志在權衡天下也。」其思想也比較博大,而最為激進的,就是其非君思想,他對君主的抨擊,一點也不亞於黃宗羲,他首先指出:「天子之尊,非天帝大神也,皆人也。」一下子就把皇帝從神壇上拉下來,他進而論證:帝國官員智力發揮不出來,正確建議不能化為治國良策,都是因為把皇帝當神看了,「臣日益疏,智日益蔽,伊尹、傅說不能誨,龍逢、比干不能諫,而國亡矣。」他得出的結論是:「治天下者唯君,亂天下者唯君。」

 唐甄所謂的治亂皆唯君,好像把一切都寄託在君主一人之上,這當然是其思想的局限,他找不到除了君主之外,還有民主道路,但他這句話的落腳點,其實在後一句「亂天下者唯君」上,因為他緊接�茠甄_語是:「自秦以來,凡為帝王者,皆賊也。」他對二千年所有帝王,包括秦皇漢武,包括唐宗宋祖,也包括當朝握掌公器者,全部打翻,這一立論,文膽駭人,自有皇帝以來,怕也只有唐甄與黃宗羲有此膽魄,唐甄甚至比黃宗羲更為猛烈。有人看問題只看表面,說皇帝沒怎麼殺人,說殺人的,都是那些將,那些相,那些兵與吏,唐甄卻認為一切官員都是「攘民」、「虐民」、「害民」、「棄民」、「忘民」,是皇帝放出虎匣的官吏,使人民「無所逃於天地之間」,而其最終根源,卻在皇帝,「殺人者眾手,實天子為之大手。」

 唐甄的思想甚是宏富,與其非君思想對應的,是唯民。因為明末資本主義已然萌芽,唐甄對此新事物大力鼓呼,將商業與農業並稱富民二策,告誡「為治者」必須「以富民為功」,他對弱勢群體特別關注,認為國家功能首先不在幫福,而在扶貧,「古之賢者,舉賢以圖治,論功以舉賢,養民以論功,足食以養民。雖官有百職,職有百務,要歸於養民。」同時,他還主張男女平等,夫妻平等……

 唐甄對統治者所採取的不合作態度,也算得上是一位向�茷坅媦臚H衝鋒陷陣而「最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱」的思想鬥士,這一點與魯迅先生是相當神似的;他與當時許多知識界、思想界的人也不怎麼合得來,他的思想太異端,與主流思想唱對台戲,其境遇當然就很難堪;唐甄與魯迅先生神似之外,形也是相似的,身材都很細裝,他身不高,貌不帥,如他自述是:「甄,下士也。貌樸而言訥,人皆易之,以為窒焉而不知天下之務者也,學非今學,言非今言,人皆略之而不與之言,而亦不得有言也。天薄吾貌而違吾才,雖欲賈所長,豈可得乎?」是個滿肚子不合時宜者。

 與魯迅先生不一樣的,唐甄不能以自由撰稿人謀生,他生活特別艱難,剛剛遷居蘇州之初,尚有薄田四十畝,由於賦稅太重,賣了田地,改做販蠶絲的小老闆,文人從商,跨行太大。許是做生意時精神不集中,思想開小差去了,有次,帶了一把現金去進貨,錢丟了,不知道怎麼丟的,這生意到底沒做了;到了晚年,吃了上餐沒下餐,有人推薦他去江蘇布政使家去當家庭教師,開始還是「賓主相洽」,但後來這民政廳廳長叫他寫「諛墓」文章,他老大不願,拂袖而去,此後典衣過日子,冷火冷灶,以野菜果腹,日子艱難,精神世界卻十分充實,後半生三十年,一直撰寫《衡書》,活過了古稀之年,臨終時改《衡書》為《潛書》,存諸陋室,其思想「皆人所不及見、不敢言者」,在其陋室放射光芒。

 正因為此,對這位生活在清初的「魯迅」,我們不可遺忘,我們當記得中國思想史上,曾經有一位叫唐甄。

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