 放大圖片
■魯班
——魯班與中國建築
香港城市大學中國文化中心 李磷
香港西環山市街北端的山坡上，築着一道斜峭的石梯級，小心爬上去，便到了青蓮台。在稠密的高樓大廈之間，有一座不顯眼的低矮小屋，門楣上刻了五個金色大字：魯班先師廟。兩側是一副對聯：東魯繩規遠重萬世，北城俎豆永薦千秋。這不為途人注意的廟宇，始建於清光緒甲申年，現被政府列為一級歷史建築。此處平常冷冷清清，但每年的農曆六月十三日，即先師誕，卻很熱鬧，當天很多從事建築行業的人士，都會前來拜祭他們的宗師——魯班。
在中國，魯班是一位家喻戶曉的傳奇人物，與他相關的事跡實在太多了，數不勝數，人們仍掛在嘴邊的，就有那句著名成語：班門弄斧。
雖然魯班的身世是一個無法破解的謎，眾說紛紜，但有一點可以肯定，他是一位化腐朽為神奇的匠人。傳說他出生於春秋時期的魯國，可能姓公輸，名班（或般、盤），故後來被稱作魯班。今人任繼愈推測魯班原籍山東滕州，李廣星則著有《魯班考論》。
最早提及公輸班的歷史文獻，是先秦古籍《墨子》，其〈魯問〉和〈公輸〉兩篇對公輸班有較多的記述。《墨子》寫道：公輸子從魯國南遊至楚國，為楚王造戰船從而打敗越；公輸子曾用竹和木造了一隻鵲，它能夠在天上飛翔三日不落地；公輸盤曾為楚國造攻城的雲梯。儘管在書中他被刻意塑造成與墨子思想行為相反對立的人物，但字裡行間，讀者可以感覺到公輸班除了是一位受人尊敬的巧匠，還具有正義的品德。例如墨子試探公輸班，說北方有人欺侮自己，請求公輸班將此人殺掉，並願獻十鎰金為酬。公輸班聽了很不高興，回答：「吾義固不殺人。」及後《孟子．離婁》也有「離婁之明，公輸子之巧。不以規矩，不能成方圓」之句。所以公輸班因為重要的發明創造，在當時已名揚四方。規矩即是傳統木工用的曲尺，又名魯班尺。那麼，公輸班就是魯班嗎？研究者有不同的意見。其實，魯班是誰並非問題的關鍵之處，因為後來魯班已演變成一個神話；而關鍵之處，又向無爭議：魯班是最傑出工匠的化身。
魯班被後世木匠尊為始祖，因為曲尺、刨、鏟、鑽、鋸、鑿、墨斗、水準等沿用至今的木作工具，傳說均由他發明，而這些工具的出現，大大促進了木加工技術的發展。魯班無疑是多才多藝的，按學者考證，他還發明了鑰匙鎖、遮陽擋雨的傘子、加工糧食用的石磨、起重用的機械裝置滑輪、水上作戰用的兵器鈎強，以及攻城用的雲梯和飛天的木鵲等等。漢代科學家王充在其著作《論衡》中曾專門探討過魯班神奇的木鵲，並客觀地認為木鵲作為人造飛行器是可能存在的，但在天上翱翔三日不落地則顯然屬誇張之言。
神乎其技的魯班，常有超越人們想像力之外的新作，自然被視為「科學怪人」一類，於是坊間散播有關他的種種傳聞、附會、虛構，似乎也順理成章。不過，魯班害死親生父母的故事，雖然神話色彩甚濃，但其內涵卻值得我們從另一個角度去解讀。話說孝順的魯班為母親造了一輛木馬車，車子機關俱備並由木人駕御；一天，其母坐上車，木馬自動行駛起來，離家一去不回，魯班因此失去了母親（出自漢代王充《論衡．儒增篇》）。至於其父，某日偷偷騎上魯班做的木鵲，在鵲身上敲幾下，木鵲隨即起飛並飛到吳國；吳人見魯班父親竟從天上降下，誤認為妖，便將他活活打死了。魯班到處尋找，覓至吳地，聽見鄉人議論此事，方知父親已死。於是他很氣憤，回家立刻造了一個木仙人，手指吳地。此木人有法力，令吳地大旱三年，農民顆粒無收。後來吳人得知真相，攜禮至魯班家向他賠罪。魯班獲悉吳人因自己為父報仇而飢荒三年，深感內疚，將木人的手臂砍斷，吳地馬上大降甘霖。事後魯班認為造木鵲，使父亡；造木人，令百姓苦；便把木鵲和木人燒了（出自唐代段成式《酉陽雜俎》）。這兩則故事，反映了魯班挑戰自然極限的作為並未得到當時社會的普遍認同，父母雙亡的苦果暗喻他遭受上天懲罰，燒毀木鵲木人之舉象徵他改悔。
中國傳統建築以木結構為主，現代多從事傢具製造及室內裝修的木匠，在古時候卻是營造房屋的「專業人士」，所以魯班的真正身份乃建築師。現代漢語「建築師」屬於外來詞，即英文「architect」，中國古代類似歐洲建築師的職業名稱為「匠人」，《周禮冬官考工記》有「匠人營國……」之述，可見他們還負責規劃城池。魯班生前曾經設計、規劃或營造過什麼建築和都城？歷史沒有任何記載，春秋時期的房屋早已灰飛煙滅，我們無法一窺他的傑作，亦無法具體指出他對中國建築作出的貢獻和影響。但有一點我們很清楚：魯班肯定是位建築巨匠，古往今來他備受所有匠人或建築師的推崇。
民間流傳魯班發明了口銜門環的銅「鋪首」，精雕木鳳凰以飾屋，製作石刻禹貢九州地圖，因材構宮室台榭，建蘇州城昌門，造北宋汴梁慶樂園亭，築山西靈石縣佛寺、盂縣兩嶺橋、河津縣流丹亭、舜廟、太平縣天壽觀、安邑縣興國寺，廣西陽朔遇龍橋，陝西涇縣魯橋和甘泉縣古谷寺，以及著名的趙州大石橋和北京頤和園十七孔橋等。當然，以上多為附會，老百姓習慣將巧奪天工的建築物和魯班聯繫起來，或稱一些後起之秀為「再世魯班」。然而，當魯班頭頂光環、變成神話以後，各地的匠人由於身份低微，即便自己擁有卓越的才華和智慧，也照樣把功勞算到魯班身上。例如明代一本民間私印關於建築、傢具和風水的書，乾脆就叫《魯班經》，著者沒有署名。作為歷代傑出工匠的代表人物，魯班的形象雖然有點模糊虛幻，但他留給中國建築的寶貴遺產倒很真實，若以一字概括，那就是：巧。的確，中國木建築以構思巧妙著稱於世。
魯班的傳奇讓我們不禁想到，中國古代曾產生眾多的能工巧匠，營造過不少偉大的建築，可是像魯班那樣名垂歷史的，卻寥若晨星。宇文愷、李春、喻皓、李誡、蒯祥、雷發達等人，只是少數幾個幸運兒。這揭示，一方面，中國建築比較強調集體創作，個人不易脫穎而出；另一方面，傳統社會長期輕視工匠，沒有給予他們應有的地位。這種面貌，到了現代有所改善。不過，半個多世紀以來，為市民熟識的華人建築師，恐怕亦只有梁思成、貝聿銘兩位。始設於一九八七年的「魯班獎」，每年評選一次，是當今中國建築工程的最高榮譽，可惜它僅局限於肯定工程的建設質量，並未表彰建築師個人。建築是人類生存必需的物質條件，建築師為全社會創造理想而優美的生活及工作環境，付出極大的精力和心血。國際上設有年度獎項授予成就非凡的建築大師個人，如有「建築界諾貝爾獎」之稱的美國芝加哥普利策獎、英國皇家建築師學會金獎、美國建築師學會金獎、法蘭西建築學院大獎、丹麥嘉士伯建築大獎、日本高松宮殿下紀念世界文化賞等。
據調查，山東、天津、上海、成都、廣東、香港、台灣等地都有魯班祠或先師廟存在。魯班仍然是中國建築的至尊。我們景仰魯班。我們期待巨匠。但願我們的建築師設計出更人性化的空間，但願我們的建築師更有社會責任感，但願更多的建築師為我們大眾所了解，與魯班齊名，並超越魯班。（本文及圖片由城大中國文化中心提供）
|
放大圖片
