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■莓豆手杖。
戴永夏 許評
蒲松齡的《聊齋誌異》是一部以寫鬼狐神妖為主的短篇小說集，其中多數篇章都是以「談狐說鬼」為名，寄託作者的「孤憤」，宣洩他對當時社會的不滿，所述的鬼神故事也多屬子虛烏有。但也有的篇章取材於真人真事，內容基本是真實的，如《狐妾》一文即屬此類。
《狐妾》中所寫的劉洞九，是山東萊蕪人，明末天啟年間進士，官汾州府（今山西汾陽）通判。該文提到的姜鑲時任大同總兵。崇禎十七年（1644），他投降了李自成的義軍，同年六月殺義軍首領柯天相等降清，後又聯合義軍餘部抗清，攻陷包括汾州在內的山西多個州縣。劉洞九在戰亂中得到其妾的智謀相助，安全返回故里，在萊蕪城東建別墅孝義樓隱居。這些，都是有據可查的歷史事實。至於文中所說劉洞九在汾州所納之妾為「光艷無儔」、神通廣大的狐狸仙女，通常人們都認為是傳說故事，不足為信。但萊蕪孝義樓村的劉洞九後裔，卻世代都堅信他們這位老奶奶就是「狐狸精仙女」。在村裡的劉氏家廟內，還專門設一「仙奶奶」靈位，全村人逢年過節都來祭奠這位「狐仙奶奶」。
《狐妾》中還寫到「狐女」離去時，「紙裹數事留贈」，這也不是空穴來風。實際上，除文中提到的留下一件「喪家掛門之小幡」外，「狐女」還留下三件「仙物」。劉氏後人將其當作傳家寶，代代相傳，但一直對外保密。
上世紀五十年代，「仙物」傳至劉洞九的第二十二代孫劉興利手中。他當時擔任村裡的黨支部書記，一接過「仙物」，就想將其公之於眾。但那時政治運動不斷，政府號召大反封建迷信，此時若將「仙物」拿出來，引得全村人都來朝拜，上級一定會責怪他搞封建迷信活動，將他當作「壞分子」進行專政。所以，直到1978年後，不再搞「階級鬥爭」了，他才將「仙物」拿出來公開。
那麼，「仙物」到底是甚麼東西呢？說來也很簡單，這三件「仙物」第一件是一個挽着結的長把葫蘆，高32厘米，像一尊大肚佛；第二件是一根一把粗的莓豆蔓做的龍頭枴杖。據說這兩件東西能隨季節變化而變色：當春天萬物復甦草綠花紅之時，葫蘆和枴杖都呈綠色；到秋來葉落花枯、草木凋零之時，則又變成枯黃色。第三件是一塊皮很厚的茄子瓢。這三樣東西雖然普通，卻各有奇特之處：第一件奇在葫蘆把子上的結是怎樣挽上去的？第二件奇在莓豆蔓如何能長得像小樹那樣粗？第三件奇在茄子怎樣能做成瓢？
據劉興利的前輩人說，劉洞九同狐妾回到家鄉後，狐妾便在院子裡種了一棵長柄葫蘆、一棵莓豆和幾棵茄子，並搭了葫蘆棚、莓豆架。後來葫蘆架上結了葫蘆，從棚頂上吊下來，愈長愈長，有一次劉洞九在家宴客，將宴席設在葫蘆棚下。飲酒過程中，張玉婧起身勸酒，不料垂下的葫蘆碰到她的頭上，令她當眾羞紅了臉。宴會結束後，劉洞九和張玉婧坐在葫蘆棚下喝茶聊天，劉洞九指着碰了張玉婧頭的葫蘆說：「這個葫蘆沒長眼，如果長着眼，它就把你的頭來閃，免得你在眾人面前羞紅了臉……」張玉婧聽後說：「我讓你不長眼！」邊說邊隨手抓起葫蘆，三纏兩繞地將葫蘆的長柄綰了起來。至葫蘆長成摘下來一看，竟和大肚子佛一模一樣。劉洞九非常喜愛，給它取名叫「佛像葫蘆」，將它珍藏了起來，成了劉氏的傳家寶。那棵莓豆也很奇特，長得又粗又壯，秋後劉洞九將蔓割下來，做了一根龍頭枴杖。那茄子結得葫蘆般大，劉洞九又從中間剖開做成了「茄瓢」。劉洞九的後人都認為，「狐仙奶奶」是「仙女」，常在院內葫蘆棚下練功、發功。這些植物長期感受到「仙女」的仙氣，於是也成了有靈氣的「仙物」。
當劉興利將這些「仙物」公之於眾時，全村人都轟動了。人們圍得裡三層外三層，有的還跪在地上磕頭。借這個機會，劉興利引導大家說：「仙奶奶留下這寶葫蘆和茄瓢是幹甚麼用的？是為了盛金銀財寶！如今劉家子孫發財致富的時候到了！仙奶奶留下這枴杖是幹甚麼用的？就是叫我們走路用，走出這二畝黃土地！走出去幹甚麼？您看這枴杖上頭裂開了縫兒，有傷。傷和商同音，就是叫我們去經商賺錢！」大家一聽，都鼓起掌來。有的還說：「對！仙奶奶是山西人，山西人會經商……」
在劉興利的帶動下，從上世紀八十年代開始，全村果然走起致富路來。不幾年工夫，孝義樓村就由貧窮奔上了「小康」，過上了富裕日子。
近些年來，孝義樓村雖幾經變化，但狐妾的這些遺物（除茄瓢外）仍完好地保存着，並且已經申報了省級非物質文化遺產。如果申報成功，這些「仙物」將會得到更加妥善的保護，其知名度也將會大大提高！
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